乡村秘境——陶家塘

我到陶家塘已好多次了，但总是对它乐此不疲。这次又悄悄的去了一趟，更感觉这个隐匿在心灵角落乡村，给予了你、我和他宿命的魅力。固态化的城市，给人以冰冷和无情。在当代，那炊烟、那牛群、那相闻的不宁鸡犬、那木桶碎波的古井、那纯纯的土语……这一切就象夕阳山上那抹即将消退的余辉。我们找不到“家园”那种心灵的慰藉。我们确切的感觉到，“小桥、流水、人家”对于我们的重要，在我们心灵的角落里，乡村已经是我们的迫切需要。我们必须将它找回来，让美丽延伸着。

古树：成就了绮丽的国色风光

从施秉出发，沿老湘黔大道向东走，然后又折转北行，过施秉佛教圣地——马鞍山西北二十公里的路程，也就到了我们所说的乡村秘境陶家塘。这是一条乡村公路，泥沙铺就，即便是阴冷的隆冬，在温暖的北风吹佛下，也还能看到尘土飞扬来。幸得冬日那懒洋洋的余光，你还会感到一丝丝的温暖。

叉路口，一条公路沿着山腰起伏前行，而另一条则沿山脊上匍匐延伸——两条公路在同一个寨子——陶家塘交汇了。我们是沿下一条公路行走的。因为这条视线比较好，一眼望去，错落有致的寨子就在前方。首先进入我们视线的，是几棵古杉木树，那粗糙的皮，那颓靡的枝告诉了我们——它的年龄。也诉说了这村落的陈年古旧。

树，是这个村的明片，那稀疏有度的杉树，在田园边、在木屋后、在古桥头……这里好像是杉木的国度。彭明成是这里的老村长了，他说，现在的杉木少了，文革期间，这里每天都有几十车杉木从这里运出。而现在留下的都是一些老杉树，还有一些最近二十多年须留下来。老的确实很老，三、四人用手才能围抱的，也还比比皆是。

除了杉树，还有一些围绕村落的“神树”，这可是陶家塘最大亮点。我走过很多的村寨，但能有这么多的古树围绕一个村落，太少了。这些古树不乏名贵树种，紫檀、鸡翅木、铁力木、榉木、红豆杉等等。这些树不只是几棵，而是几百上千棵，有谁能说出，在一个小村里居然长着那么多的古树呢？

其实，说陶家塘有那么多树，主要是世居这里的彭氏与杨氏盟约的结果。话说陶家塘原为陶氏家祖居之地，八百年前,彭氏与杨氏二姓随军来到贵州，并在施秉定居下来，彭杨二姓以兄弟相称，并共同购置陶氏山林田地等家业，共同开发和发展。为使本地能山青水秀，保护自然，保护环境，彭杨二姓共立盟约：“祖德宗功八百春，弘陇流传到如今，前新后朽策突便，从新又来塑花生，风水古木不乱砍，罚款杀猪祭祖神，民约规定若不尊，犯者抛去九霄云，同宗同法千万载，城隍公安作证盟。”并刻字立碑为据.。碑置于用石砌成的小城隍庙内，以警示两姓族人。每年春节，本村人在过节之前还必须用煮熟的猪头到小庙里祭拜。当然也有不法之徒，但总是逃不了被杀猪惩罚的。也许由于有这种严厉的村规，古木老树才得以如此好的保存下来。就是老朽倒下的老树挡了人们的去路也得通过全村人共同协商搬开，也不会有轻易拿来当薪火烧掉,或挪着它用。

站在陶家塘最高处，环顾四周，落叶后的古树群林里，阳光穿透密林，稀稀拉拉，古树或明或暗，似一幅幅沷墨国画。她以其敏感、卑微、细腻而娓娓诉说。她创造了一个迷蒙、绮丽、幻灭的乡村意象。意象里，赋予“神灵”们的古树，注视并保佑着村落里的一切。古树用它那倔强的姿态的抵抗着外来的入侵，于是陶家塘在神灵饶有趣味的护佑下变得迷离而不可捉摸。敬畏也许是乡村完美世界的最后防线，也是这防线才营造出它完美世界。

小桥：历练了诗般村落

人们总是以诗画去喻比乡村，“小桥、流水、人家”也便是最诗化的理想境地。陶家塘的美就在于具备了这诗画的世界。在村寨的中心，一条小溪自上村流向下村，浼浼小溪流过田园后，便奔涌入村下绿野间河谷。就在这流向间，一座单孔石拱桥就坐落在小溪之上。桥没有名，可十分精制。桥上两边放着石条，大概是供人休息纳凉之用。这桥不算大，故事确很迷人。故事是这样说的：陶家塘寨子下面是一坝田野，人们每年都在那里耕耘，当谷子成熟的时候，这里总是发大水，大水一来，河水漫流，成熟的水稻经常被大水冲走，没有了收成。人们以为是田坎没有加固的原因。可后来人们用石块来加固后，第二年还是招来大水冲毁，村里人没有办法。田月桑时，有个老汉在田里打水田，就在夕阳西下的时候，他回头一望，小溪边一条彩虹由远而近，虹头就伸到了小溪边。再往高处一望，一仙女在天上向她招手，老人对着天空发愣——不知是祸是福，他不敢再望。回到家中，饭都不吃闷着头就到床上大睡了。蒙胧之中，一个仙女从天而降，笑盈盈地对着他说：我就是天上的仙女，我看你们每年种田，都没有收入，那是你们村子没有给我架桥，所以每路过此地时，我只有放大水才过去，把你们的田块冲垮了，你们给我架一座桥后，今后就没有大水了。说完消失而去。等他醒来时，已是大亮。他的老伴问他，你是不是病了，昨天晚上一夜的梦话。老汉当然不知道，他认真回忆之后，才对老伴说：昨天有个仙女，她对我说，我们每年田园被洪水冲刷，是因为仙女放的，她每年秋天都要过我们这里，她过不去，只好放大水才能淌过那条沟，要我们修一座桥，她可以过之后就不会发大水了。老伴半信半疑，转念又觉得说的有理，于是就将此事告诉了村人。村里人也觉得有道理，于是杨、彭二姓便组织族人，共同修起了这石拱桥。从那以后，村里的田园都旱涝保收，人们相信了老汉的梦。桥也便成了梦仙桥。这是传说。其实在我们民间，大凡有水便有桥，有了桥人们才方便行走，这跨溪建桥可能没有那么玄。不过，能让这里的人得到丰收，我们姑且也认为是仙女的作用吧。

陶家塘有塘，但不是有的书所言的因“村中有天然塘，住户多姓陶，故名”的。陶家塘确实为陶姓最早居住，陶姓是明朝洪武年间来的，甘溪一带是古湘黔古驿道所经之地，陶氏家族在这一带屯军并屯民，其所谓“塘”其实就是明代军事屯堡，也就是“屯、堡、哨、牌、塘、关、”之“塘”。后来，陶氏外迁它地驻军之后，由彭氏和杨氏驻军。彭氏和杨氏在此屯军并屯民，把守着古驿道，五百年过后，他们的子孙也就成为了“本地人”了。

陶家塘人很会珍惜土，他们将村落建的田园的周围，有的建在高高的半山腰上，乍一看去，错落有致，有点类似于“西江千户苗寨”的缩影版。他们的建筑也很有特色，三间或四大瓦房总配置有小楼子。其院落也很讲究，石条砌成了屋基，其院子里也用打制的大石块来铺就。我数了数，这个村目前保存完好的古院落有二十多个之多。这在偏桥古镇是很少见的。可以想象，自从他们的先祖从江南来了之后，他们便不再留恋江南，他已将这里确定为“家园”了。

当晨风吹佛，炊烟袅袅，漫游到山谷之中。而阡陌间，人们赶着耕牛行走，那招呼着的问候，那相闻之鸡犬，你才感觉到，这确实是一幅乡村国画卷。我想：我们能置身于乡间这一国画卷中，一定能寻找到心灵真迹。

朴实：崇尚原生的美好

现在的，随便走近哪一个村寨，你总感觉到你是在走近一个让你感到莫名的境地，那些所谓的“新农村”其实就是将一些土砖砌成的砖房，因为那些吊脚，那些瓦楞都是配着的，其骨子里全是钢筋和混凝土。你感觉，你是在受骗之中，你强忍受着凌辱，勉为其难地证实着：你走近了“乡间”。而在陶家塘你就没有这种感觉了。因为你走近的是一个真实的原生态村落。

在他们的屋前和屋后，那一堆堆的薪柴，码得整整齐齐。他们很少用电煮饭，他们说，柴煮的饭好吃。屋檐下草烟挂得一吊一吊的，很多的老人还习惯于传统的吊烟。他们说纸烟有酒精，对人身体不好。屋里的水桶、洗脸盆、洗菜盆等等也都是木制作的。我不知道他们为什么不放弃这些古老的家什。而最让人不解的是那些种田所用的肥料。他们很少用化肥，每到冬天，他们都将一圈一圈的农家肥运进了田地，然后将耕地按传统的方法翻过犁，让肥料在耕地里充分的发酵，等待着春雨的到来。一切都按物候的规律进行着，数落着传统的春夏秋冬，循守着日升日落。也许是山林的润泽，也许是村民的勤奋劳作，他们开垦大量的肥田沃土，生产出优质的大米。在清代，这里的大米曾作为京城的供米，走到了皇帝的餐桌。如今他们的稻米用不着运送出乡间，有人会主动地到家中来收购。

这里的人很会做坛子菜，酸辣子、水叶菜、朴萝卜、酸虹豆，如此等等，让你口馋不已。就说这酸辣子吧，当它从坛子里取出之后，随便撒上一点盐，脆脆的，吃在口酸甜酸甜的，没有一点的辣味，吃了还想吃。陶家塘地势较高，气候低，能生产出的上好的辣子。他们的辣子有一尺五长，皮肉多，忍性好，经过一翻加工之后，就放进了坛子里，十天半月也就可以食用了。由于保存得好，这种辣子可放几年也不会坏。

尽管已是二十一世纪了，这里的人也还信巫，信神。他们总是说“凡病都要神秘两解”。我原以为，只有苗族才信鬼好巫，谁知这里的汉民也信这一套。那天晚上，我去到了一个姓彭的家里，他正在做鬼事。做法式的所有“家式’具全。几个帮手还击鼓敲锣。口念之辞忽高忽低，让你好象也进入了神界一般。说实话，我是第一次看到汉族人敬鬼。据介绍，这个村子里现在还有两个巫师，村中的搜寒搜惊、拥立华堂、超度亡灵，冲锣还愿、驱鬼招神、驱邪禳灾、祭祀祖祠等等也还十分热合。这里也曾有傩技表演的历史。傩技表演，当地人叫”“鬼把戏”，这种“鬼把戏”从明代就开始了的。傩表演被称为戏剧的活化石，具有强大的艺术生存魅力。我原以为傩戏只有安顺和岑巩等地才有，那知这里也有这种习俗。傩技表演融歌舞、祭祀、特技为一身，表演时戴不同脸谱、不计场地宽窄，是当地群众喜闻乐见的“驱魔逐邪”、“迎祥纳福”的一种民间综合艺术。由于“文革”的影响，有好长一段时间没有进行了。据当地的巫师说，他们还会口语和念辞，会表演的只有几个老人了。不过，要做这种表演只要培训几个助手也还可以进行的。我想，傩技已作为列为非物质文化遗产代表作名录了，陶家塘也应该恢复起来，娱人娱神，也算是传统文化的一种保护和传承。

陶家塘的故事很多，因为时间的关系，我只能写点我所知所闻的。寻找传统，走近乡间，慰藉心灵，让我让你让他一同去吧，走近那个神秘的乡村秘境——陶家塘。