只为那一季花开

是什么如磁石般吸引着我，让我身不由己，心在藏区？颠簸26个小时，只为梦中的稻城，梦中的香巴拉；当心力交瘁来到亚丁，看到牛奶海的那一瞬间，我为什么会流泪？在稻城公安局被扣留，写下生平第一份“保证书”；色达五明佛学院的小觉姆，回来后竟成了我的牵挂；天葬台前看天葬，解析前世今生；丹巴美人谷，与色达旅游局的陈老师重走一遍回家路；震后生命线，汶川，我们与你同在……

梦中的香巴拉——稻城

蓝天白云相依，青山绿树相伴，听河流潺潺，看牦牛成群，无车辆喧嚣，无俗尘凡事，这便是我梦中的稻城，梦中的香巴拉！

我一个人拿着相机，无意间走到桑堆乡中心小学教室的窗前，隔着铁栏子看孩子们上课。正巧放学了，孩子们跑到窗前，我为他们一一拍照。他们中有些毫不畏生，在镜前非常自然地笑着，像一朵朵绽放的格桑花；有些便显得拘谨。过了几分钟，孩童活泼的天性便表现出来了，一个个争先恐后往我镜头前挤，唯恐落下自己。二楼窗前的女生们也毫不扭捏，一个劲地喊，老师，帮我拍一张。

骑行在路上，这一路风景绝美。我常常回过头去看身后走过的路，竟如画中一般，那么的不真实。路上，几乎每遇见一位骑摩托车的藏民，他们都会向我们点头微笑，然后说着“扎西德勒”。声音飘荡在身后，如远处的经幡。先开始我是被动地说，被动地挤出一个微笑；后来微笑与声音几乎是同步的，笑容也不再牵强；再后来由被动变为主动，微笑如绽放在脸上的格桑花，随时盛开。

这里的人，比西藏的更为友好，更为朴实。其实在西藏，一切都已被汉化，在西藏，几乎不存在语言不通之类的问题，而在川西等地，语言沟通有时却是一个大问题。汉人教会了藏人新科技，却没有从藏人那里学到朴实与善良。 

这是个脱离俗世的地方，这是个不染一丝铅华的地方，这里的一切，安静祥和，这里的人，善良热情。

喜欢一个地方，大抵更是喜欢这个地方的人。 

一个浅浅的水塘，自由滋生着红绿相间的草；有些草不知原本是绿色的，还是未到季节没有变红，杂乱地歪倒着，如一个蓬头垢脸的少妇；远处是黄杨林，稀稀落落地排列着，如头上掉了一大撮的毛发；为了便于游人观赏，靠近水塘边，用木条搭成了栈道，几乎将整个水塘圈了起来。这栈道搭得很煞风景。如一个原本相貌平平的女子，细看还略显有些清秀，硬替她描上浓眉，抹上色彩俗艳，劣质的胭脂口红，连原本的一抹清秀，也被扼杀了。

这样的风景，其实根本谈不上风景，人工做作的东西太多，远不如路边随意一瞥的风景来得自然与秀美。 

稻城河左岸河谷村庄的一处黄杨林非常漂亮，黄绿相间，绵延成一排。此时天气正好，蓝天白云，一丝风也没有，映着低洼处水的倒影，如一张巨大的纸上，不小心被泼上了颜料，但这些颜料却是不多不少，恰到好处地构成一幅巨型油画，恍如仙境，令人惊叹不已。

在稻城河桥头的另一侧，是一整片的黄杨林，有些已黄，有些尚青，有些辗作尘。依着傍河，透过阳光的缝隙，青色映出春的生机，黄色泛出秋的成熟，而那些散落在地上的枯叶，则如冬日般萧条。

在路的两边，一边是枯枝，一边是茂叶。在这条路上逶迤而行的路人，想象着一边是空旷的令人窒息的死海，一边是鲜活的亮丽的为之奋斗的生命；一边是生如夏花般的璀璨，一边是逝如冬雪般的枯寂；一边是如流沙般逝去的青春韶华，一边是勃勃生机酝酿着的新的生命……

离佛很近的地方——蚌普寺

还未入寺，就已看见到处悬挂的经幡与红色的横幅，这经幡似乎与我先前所见的有所不同，我想也许是各个流派的风格吧。听说后天是白教的创始人——噶玛巴都松钦巴的900岁寿辰，原来这一路骑摩托车的藏民，就是为了后天的盛会来给寺庙送物资的，在临近路边的大草地上，藏民们搭起了白色的帐篷，做准备工作。

后天是蚌普寺最隆重也最热闹的节日，所有的藏民都要换上节日的藏袍，梳妆打扮，载歌载舞，骑马喝酒，我想象一定如藏历新年般隆重。

骑过一段上坡的柏油路，入寺，再一次被寺庙外围红墙上空悬挂着的无数经幡所震撼，我从未见过如此多的经幡在一起翩然起舞，与蓝天白云交相辉映，浑然一体，这样声势浩大的场面，令我们目瞪口呆，恍如来到另一个国度。

怀着虔诚之心转完大大小小的经筒，红墙外的一块石头上印着噶玛巴都松钦巴所留下的手印与脚印。一长者过来，用半生不熟的汉语解说其中的典故，随后带我们入寺。

寺外，有两三拨喇嘛在做寿桃，他们递给我一个红色的寿桃。其实刚才在寺内喇嘛已给我尝过一点，谈不上好吃与难吃，有些青稞被染成了红色，有些是本色，口感很粗，味淡，寿桃外围加了一些瓜子仁、核桃之类的东西做点缀。不忍拒绝他们的好意，双手接过。

告别喇嘛们，再一次回首，如火如荼的红墙，浩瀚壮观的经幡，着黄红僧衣的喇嘛，这寺庙，与我去过的任何一所都不一样，没有门票，没有等第，没有功利，只要你有一颗虔诚的心，这里的大门随时为你敞开。这里的僧人朴实，任何一个游客进去，他们都会带你参观，报以友好的微笑。

心的旅程——亚丁

稻城亚丁，我们通常把它们连在一起，似乎是一个整体，不可分割。稻城被誉为“最后的香格里拉”、“蓝色星球上最后一片净土”。亚丁藏语意为“向阳之地”，又名念青贡嘎日松贡布，即“圣地”的意思。

稻城与亚丁是不同风格的两种景色，以个人所观，亚丁比稻城更漂亮，更圣洁，如仙子，脱俗清新，却有不可抗拒的威严。

当看到一个个火柴盒般的房子坐落在山坳内，绿色的草坪搭成“亚丁”字样，亚丁村离我们已经很近了，也就是说，我们离天堂不远了。

这一路，仙乃日神山始终伴我们左右。仙乃日雪山是“观世音菩萨”的意思，它也是亚丁景区的三大高峰之首，是四川的第五大山峰，海拔6030米，像一个慈祥的老者护翼着群山。整个雪山是个环型冰斗下斜造型，所以两侧观看时，山峰始终面朝着我们。

央迈金勇藏语意为“文殊菩萨”，海拔为5958米。文殊菩萨在佛教里是智慧的象征，雪峰如一把智慧之剑指向苍穹，凌然声威。相比仙乃日雪山，央迈金勇更显年轻，或许也只有年轻才敢锋芒毕露。

“冲古”意为“填湖造寺”，也有人意为“湖泊源头的寺庙”。冲古寺位于仙乃日雪山峰脚下，海拔3900米，隶属贡嘎郎吉岭寺，属黄教。冲古寺初看跟藏区其它寺院没什么区别，都是一样建筑风格的寺院，细看却差别很大，似乎没有一所寺院如它这般残垣断壁。

冲古寺曾两次失火，如今白墙脚跟胡乱堆积着一些白色的石头，寺前的香炉上挂着的铃铛锈迹斑斑，香炉内竟然没有一支香。进寺，空无一人，想必这样的环境，连喇嘛也不愿呆在这里。倒是冲古寺前的草坪，托了仙乃日冰川湖泊决堤的福，成了一处天然的盆景，勃勃生机，与此处的荒芜成鲜明的对比。

我想，若是春天，树叶吐出嫩芽，满山的杜鹃竞相开放，灿烂如织，湖面漂浮着缤纷如雨的花瓣，那一定是诗一般的情趣；若是秋天，层林尽染，树叶变换出季节的颜色，五色斑斓，湖面上飘满落英缤纷的黄叶，那一定是如画一般的诗意。可是现在，树还是绿的，草依旧滋生着，湖面干净如一块无瑕的碧玉。

回首，风仿佛静止一般，嘎然屏住了呼吸，此时阳光正好，透过相机镜头，竟能看到光的光圈，湖中，这山，这天，这云，这树，如镜面的反射，清晰无比。

洛绒牛场海拔4150米，被“日松贡布”三座神山环绕，贡嘎河从草场穿梭，林间溪流潺潺，与牧场木屋交相辉映。

宛若油画的洛绒牛场，仿似人间仙境，亦或是另一个星球，真的不敢相信，在地球的一端竟有如此清澈，如此唯美，如此不染人间烟火的景色。这一刻，什么也不想说，只想在它怀里沉醉，只想长眠于此。

趁着阳光还没有完全洒下来，雪峰、森林、草地，以一种胜利者的姿态，傲然迎着阳光；而草坪、溪流、矮树，在卑微里等待阳光，等待阴霾消失。  

蓝天下的雪峰，愈发显得雄伟挺拔，而缠绕在雪峰上空的旗云，让人想起“蓝田日暖玉生烟”的诗句。雪峰下，一大片的草甸子，从尚绿、浅黄到土黄的过渡色中，仿佛可以看见生命轮回的痕迹；而远处，绿树依旧盎然，勃发生机，眼前仿佛是春秋并存的两个季节。这两个世界中的我们，如一个新生婴儿，惊喜却束手无策。这幸福来的太过突然，太过不真实，天堂的颜色，也不过如此吧！这就是我梦中的香格里拉，这就是我梦中的香巴拉！

这一路的景色非常唯美，如罂粟之毒美，让你的眼睛，脚步，乃至身心毫不犹豫，心甘情愿，无所畏惧地跟随它，只为那一份唯美，只为了那一季花开。

这一路走来，总有一些人让我们莫名的感动，感动于一些微小的细节，感动于一些举手之劳的帮助，甚至感动于一张张因跋山涉水而万般疲倦的脸。

行走的步子越迈越远，心也变得异常柔软，柔软如海绵，稍稍用力，便挤出五色斑斓的水滴；柔软如珠蚌，细细磨砺，便生出晶莹剔透的珍珠。

越靠近它，越惊叹于视野中见到的壮丽景观。仰望三座神山，云雾袅绕，似近在咫尺，却远在天边；脚下的碎石路，寸草不生，荒凉如另一个星球。

前面穿冲锋衣的多了起来，星星点点的如燃烧的火种，我知道，这一路的跋山涉水，终将有了结果。

我如热恋中的人，期盼见到恋人姣好的面容，却又怕失望大过希望，在这种若盼若忧的心情中听见前面一个女的喊：“牛奶海到了！”声音微微颤动，似有哭腔，但仿佛又有无尽的穿透力，在我耳膜，如闪电划过。

快走几步，只一瞬，我的泪便流了下来。

我无法形容当时的感受，那是种大悲后又大喜大彻的心情，所有吃过的苦，走过的路都很值得。

牛奶海如落入凡间的精灵，静静地躺在央迈勇的山坳内，有人说它呈扇贝状，有人说它似水滴状，可我更愿意将它想象成眼泪状，一滴情人的蓝眼泪，痴情、执着与哀怨。

我在湖边呆了许久，久久凝视着远方，这湖，怎么可以蓝得如此清澈，如此纯净，如此神秘！同样是蓝，它与羊湖的蓝又不一样。羊卓雍措的蓝，是湛蓝，如绸带，柔滑丝般穿梭在草原、山峦间；而牛奶海的蓝，是碧蓝，似泪海，仿似心尖上的一滴泪。那种蓝，蓝得让人心悸，蓝得让人心生怜悯，蓝得让人停止呼吸。

突然，在阳光的折射下五色海竟然焕发出奇迹般的色彩，变得灵动起来。而靠近仙乃日山脚下的一片湖水，竟然变成了孔雀蓝，但是，蓝的还不够纯粹，中间夹杂着少许的浅绿色，一圈圈地荡开去，如晕圈，渐渐过渡到蓝绿色，映着湖底的漂浮物，成网状，继而延至湖边呈浅绿褐色。

我期待见到更美的五色海，便下山朝它的湖边走去。

天堂之路——从甘孜到色达

从理塘到甘孜的这一段路，风景独好，广袤无垠的毛垭草原，星罗棋布的湖泊，牦牛、马群安静地吃草，几所藏居幽居在大草原上，偶尔飞过的乌鸦停在草垛上……一切的一切是那么的安详宁静，一切都是原生态的，无法复制。

其实我觉得用“广袤”一词来形容毛垭草原还不够贴切，这是一片像海一样宽广的大草原，差不多要2个小时的车程。我想，内蒙与新疆的草原也不过如此吧。 

远处挂着经幡的房顶上飘起了炊烟，和天空的云丝浑为一体。这条路上就只有我们一辆车，伴随着时有时无的信号，用心感受着周围的景色。但是，往往只是一个沉思的瞬间，无尽的颠簸会将你的思绪打断，颠得屁股生疼，这是一条通往天堂的烂路。

车又拐上了一个弯道，雾气渐浓，温度骤冷，路上已有斑驳的雪痕。回望来时路，似一条条蜿蜒盘旋的蛇形路，每一个拐弯处，师傅必定要将方向盘打死，才能转过弯来。每一个拐弯处，总让人心生恍惚，仿佛前面已无路可走，仿佛只一步就能到天的尽头。

在喜悦、惊叹、恍惚中车子艰难地爬上山顶处的一个垭口，海拔近6000米的卡瓦洛日雪山惊现在我们眼前，山头的雪峰被云雾所遮掩，露出大半个身子。我喜欢这种朦胧的感觉，，隐隐约约，似雾非雾，犹抱琵琶半遮面的羞涩，最是那一低头的温柔，这些柔情的诗句都可以用上，任凭你发挥想像。

只不过几分钟的时间，当我们转过几个山头后，卡瓦洛日褪去衣衫，如一个万人仰视的英雄，露出他健壮的体格，傲然屹立在群山之巅，给人以冷峻，不可一世的感觉。

车子在金马草原旁的沥青路上行驶，坡顶有一大片五色的经幡阵，犹如龙门阵一般，甚是壮大。已经可以看见具有色达特色的红房子，三三两两地坐落在半山腰上。旁边的佛塔与寺庙，塔顶与寺顶金碧辉煌，宛若黄金浇铸而成，在阳光下熠熠生辉。山坡上，无数的风马旗连成一块巨大的天幕，其壮观与华丽让人瞠目结舌。

金马草原位于长江主要河系——大渡河、雅砻江和金沙江的上游地带，与甘孜藏区石渠的扎溪卡草原构成境内最著名的天然牧场。传说在金马草原上，人们曾发现过“马头”形的金子，后人祈福而取名为“色达”，即金马的意思。色达县境内盛产黄金，成为“金穴数百处，岁溢数千两”之地。又传说如果将县城草原上的黄金全部开采出来就可以铸塑一匹金马，因以上种种传说，色达县被冠以“黄金之乡”的美名。

倘若色达真有黄金千两，为什么色达县是国家扶贫工作重点县之一？倘若色达真有黄金千里，为什么那些藏民会如此的贫穷？倘若色达真有黄金千两，为什么铁路、航空、水运交通都是一片空白？

世界上最大的藏学佛学院——色达五明佛学院

色达佛学院海拔3700米，距色达县城20余公里，也称五明佛学院，是世界上最大的藏传佛学院之一。五明取意于古印度的五种学术，即语文学的声明、工艺学的工巧明、医药学的医方明、伦理学的因明、宗教学的内明。

顺着喇荣沟上行，行至不远，就已看见成片的红房子，规模很大，很壮观，如一个神秘的世界。越往里走，越震撼，这些如蜂巢一般的红房子，在细雨的微湿下格外醒目。

典型的觉姆屋子一般都是一屋两间房，房基由天然石块砌成，屋架是全木结构的，墙壁是由圆木一劈为二拼起来的，然后在外墙涂成清一色的绛红色。这样的房屋式样统一，而且从外表看整体比较整齐，也很壮观。但是，从环保角度来说，建造这样的房屋得用去很多木材，虽说附近都是大小森林，取之不尽用之不竭，但树木的生长时间终究抵不过他们的盖房速度，更何况木材结构的房屋容易着火，特别是冬季。 

走到一拐弯处，一群小觉姆正齐心协力地将半片圆木抬进刚砌好房基的屋内，一大簇的红衣，在空旷的小径显得格外醒目，不时伴有吆喝声，还有欢快的嬉笑声。我拿起相机，拍下她们的劳动场面，刚按第二张时，被她们发现了，微愠，对着我一边摆手一边直嚷嚷，意思是不能拍照。

夜色中，她们的脸是那么的祥和，她们甚至欢声笑语不断。我不明白，为什么有那么多人要进佛学院，要学佛，念佛，过清苦的日子，而且这日子，绝不是一般的清苦。海拔将近4000米，极度最低温度将近零下40度，长冬无夏，不能吃荤菜，不能结婚，不能做母亲……这样缺憾的人生，难道，真的是幸福的？这样的付出，来世真的能祈福？

这是喇嘛们辩经的地方，规模虽不及西藏的色拉寺，但在这个地方，却是另外一种味道。经堂三楼的楼梯外延挂着活佛的照片，整个大殿柱子上的图案都是手工绘制而成的，奇怪的是，在外面看明明是三层建筑，里面却是四层。 

走至坡顶，一大片粉红色的经幡阵，被满山的红房子层层围住，牦牛悠然自得在吃草。经幡下，一喇嘛席地而坐，看书念经。琅琅的经书声穿过空旷的草地，在耳边回响。突然，我似乎明白了一些生存的意义。这是个没有任何贫富差异的小社会，他们崇尚平等、自由，崇尚精神生活，住一样的房子，干一样的活，吃一样食物，穿一样的衣服，读一样的书，念一样的经，甚至连发型，都是一样的，有共同的信仰，共同的价值观和共同的目标。在他们看来，唯一有区别的似乎也只有性别差异了。 

绕到佛学院的最高峰，有个金碧辉煌的建筑叫“坛城”。坛城源于密宗，是密宗教徒修炼的场所。坛城是梵文Mandala的意译，意思是圆圈，藏语的意思是中心和边缘。在藏传佛教里，冈仁波齐就是宇宙的中心，围绕神山的就是边缘地带，能量由边缘往中心聚集。

在印度佛教历史上，坛城的诞生起源于回教的入侵。回教的兴起与迅速壮大，造成了佛教的日渐式微。为了扭转局面，佛教信徒修建了坛城来作法驱魔。所以在当时，回教被称为魔教。但是，也许坛城就是令教徒们不堪回首的往事，绕坛城，也许就是与往事作别吧。但是，这仪式的深远意思，这深含法理的建筑，不是我等凡人所能理解与叙述的。

沿着小道走了约半个小时便上了一条柏油路。太阳暖洋洋地照在身上，目及之处全是红房子，浩瀚壮观的红房子，红衣僧人点缀其中。其实我觉得，色达适合一个人，慢慢走，慢慢看，慢慢去体味他们的生活，让嘈杂的心沉淀，让贪婪的欲念消失，这是种简单的幸福，简单的快乐，简单的人生。

也许，每个人都有自己要走的路；也许，有些人生下来就为了走一条与常人不同的路；也许，世人千般苦，这是她们必定要遭受的劫难吧。这样想着，我的心突然变得很纯净，很透明，也很安静。我知道，这世间不是一切都有答案，也许，有些事没有答案更好。 

20分钟后爬上另一座小山的山腰来到依拉的家，外围结构看起来与喇嘛住的差不多，只不过喇嘛住的是一层建筑，这里是二层，依旧是绛红色的圆木房。

依拉挽着我的手臂，挨着我，仿佛我们已认识多年。途中遇到她认识的觉姆，她笑着叽里咕噜地用藏语说个不停，边说边朝我看，我猜测她是在介绍我。

送我到门口，她似乎觉得不太放心，怕我迷路，一定要送我到路口。拗不过她的坚持，她便依旧像来时一般，紧紧挽着我的手臂，走到稍有泥泞的地方，她便先过去，然后伸出手拉我。

色达天葬台建造在地势相对平坦的半山缓坡之上，一些类似石林的石头前是一座小小的白塔，据说这些石林是仿照印度的石林，意喻着西方的极乐世界。在白塔的前面，用铁栏杆半围出一块比拳击场地稍大一点的地方，里面是一块巨大的石头，尸体要陈列在台石上进行解剖，我估计最多能平放十具吧。整个天葬台的外围用黄线圈了起来，竖着一块蓝色的牌子，上面用英文和中文写着：“禁止入内 谢绝拍照 多谢合作”。 天葬台南面的山头和山腰间插满了经幡，一直蔓延至山脚下，与天葬台接壤。

远处山头的秃鹫越来越多，数量多的惊人，几乎占满了两座山头和山腰。成年秃鹫的体重约三、四十公斤，身高60公分，身长近1米，当展开翅膀的时候，两翼可达2米以上。虽说秃鹫只吃腐尸，但体格如此强壮的猛禽在我们身边，数量居然如此之多，还是有些害怕。

7具尸体全部解剖完毕，当天葬师刚放下手中的刀，这一动作如一道命令，天空中顿时飞过黑压压的一大片秃鹫，它们飞过头顶，去掠夺那堆早已虎视眈眈的美食，这样的场面令我们十分惊恐。天葬台迅速被它们包围起来，成为新的领地。

天葬师在石林侧面，离秃鹫最近的地方盘膝而坐，一边念经，一边左右摇晃着手中如拨浪鼓似的东西。等我们走的时候，他还在念经，也许要等秃鹫全部吃完吧。

跟着陈老师回家——丹巴

随陈老师包车去他在牛吉的家。其实牛吉不是他真正的家，是他丈母娘的家。他是汉族人，老婆是丹巴藏族人。

沿着路一直往山上走，山路崎岖，感觉又穿行在大山间。因昨晚下了一场雨，这山上的路变得泥泞不堪。丹巴这里的泥土与色达的不一样，色达的泥土很黏，丹巴的泥土很松，像黄沙地，汽车一压一个坑。

我们从前山绕到后山，后山种了一大片的核桃林和蔬菜，一切洋溢着丰收的喜悦，生命的惊喜。

我们如孩童般，欢笑着，快乐着，似乎一下子又回到了童年时代。城市生活，我们的双脚插入意见、偏见、谎言、流言、欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层，我们称之为现实。而现在，我们的单细胞分裂成多细胞，这些新生的细胞需要重生，需要回归，回归到自然、温暖的环境，如母体的子宫。我们如新生的婴儿般对现实生活重新产生新的幻想，蜕变成一个新的生命，这个生命将赋予我们巨大的力量，义无反顾地走下去。

下山的坡度有点陡，几乎都在乱石中的羊肠小道间穿行，不时还有荆棘刺痛我们的皮肤。小女孩身轻如燕，如履平地，我们几个自愧不如。小慧更是可怜，平衡能力非常差，从下山开始我就一直拖着她，到山下后整条手臂累得几乎折断。

梭坡现存古碉175座，是丹巴最大的古碉群。古碉以泥土和石块建造而成，外型美观，墙体坚实，大多与民居寨楼相依相恋，也有单独筑立于平地、山谷间。古碉的外形，一般为高状方柱体，有四角、五角到八角的，少数达十三角，高度一般不低于10米，多在30米左右，高者可达50-60米。从用途上来看，有用作战争的防御碉，传递情报的烽火碉，有用来求福保平安的风水碉，避邪祛崇的伏魔碉。

回到四川——四姑娘山

双桥沟距日隆镇约7公里多，景区全长34.8公里，面积约216.6平方公里。据说双桥沟是四姑娘山三条沟中最美丽的，也是唯一不需要骑马就可游览的沟。

崇山峻岭间，密林深处，沟壑中，栈道上，白雪皑皑。这一路从夏季走到了冬季，又从冬季回到春季。穿着短袖的男生们在打雪仗，孩子们在雪地嬉戏玩耍，这一路，就这么静静地走过，心无所念，无所求。

长坪沟全长29公里，面积约100平方公里。它既是一个自然景区，也是一个古战场遗址。清代乾隆年间，清朝廷曾两次征战金川在此厮杀，不过昔日的古战场遗址今日难觅。

这一长段景色，来时与去时是一样的，平淡无奇。走在栈道的两边，看看风景，听听音乐，想想心事，也不失为心灵的一次享受，那些爬山的疲惫，权当锻炼身体了。

唯一一次小小的惊喜是在观光车上，无意间正巧拍到大姑娘山的顶峰，车上的人全都尖叫起来，他们说运气太好了，平时很难见到她的真面目。

由出发前的平静如水，到归家后的心如止水，这一路的心情，有山有水，有喜有悲。

这一路，风景绝美；这一路，人情绝好；这一路，精彩纷呈。