明 石湾窑天蓝釉贯耳瓶 摄影/黄松涛
这是西藏博物馆收藏的一枚青玉印,印钮异兽面部似虎,有独角,腿足略呈欲跃之姿。腹下为穿,穿上系着红丝双绶。底部印面上的印文,是以八思巴文拼写的“统领释教大元国师”。有学者认为,此印符合元代官印制度,是朝廷颁发给西藏佛教领袖的正式官印。 摄影/黄松涛
图为虎钮“永昌大元帅”金印,是警方从四川彭山江口古战场遗址的盗挖者手中,追缴的国家一级文物。明代将军印普遍做成虎钮,但只有皇室宗亲才有权使用金印,这枚边长10.3厘米、通高8.6厘米、重达3.195千克的虎钮金制官印,据推测,为明末农民起义军领袖张献忠在湖广区域征战期间制作。可见“封官授印”的观念,有多么深入人心。 摄影/黄松涛
这是汉晋时期的“蛮夷侯印”,金印,钮作盘蛇造型,蛇头昂扬。奇异的造型,透出有别于中原官印的特色,正是中央王朝赐予少数民族政权的印章。 摄影/黄松涛
清新白瓷如画 珐琅彩发展至雍正时期,迎来了一个突破:终于可以在白瓷上,随心所欲地书写绘画。由此,呈现出一派清新、秀丽、雅致的崭新面貌。图为雍正珐琅彩梅竹诗文盘局部,其上可见绘画、题字、钤印,融于一体,充分彰显了雍正朝画珐琅的特色。 图为清雍正 珐琅彩梅竹诗文盘日本东京国立博物馆藏摄影/黄松涛
进奉皇室的宝物 唐代史料《异闻录》有载:“唐天宝三载五月十五日,扬州进水心镜一面……玄宗览而异之。”而在黑石号出水文物中,恰有一面江心镜,铭文“扬子江心百炼造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日于扬州”,是目前所见唯一有明确纪年并能与文献记载吻合的实物。唐 扬州江心镜 新加坡亚洲文明博物馆藏摄影/黄松涛
大汶口文化·彩绘人纹陶觚 摄影/黄松涛
西风东渐,来通为贵 来通发源于西亚欧洲一带,从古代赫梯、亚述、波斯,到古希腊、萨珊,流行了数千年。它具有两大特征:角形、兽首。现在可见的早期西方来通杯,其兽首有马、羊、狮等,形式丰富。魏晋隋唐时期,来通东传,在吐蕃、中原皆留下了印记。本图及下面几图展示了不同形制的来通造型,既可见其早期形制,也体现了以来通为贵的风尚。图为 前500年·阿契美尼德金银公牛兽形来通杯 大英博物馆 藏摄影/黄松涛
明 蜀王金宝残件 摄影/黄松涛
诸王虽然家财万贯只能当足不出户的富家翁 图瓷器为“明青花五彩张天师战五毒图”小碟。头戴金冠,身穿红袍的张天师一手持剑,一手拿酒盅站立在树下,周围有蟾蜍、蝎子、蛇等毒物,画面寓意“袪毒辟邪”,颇受明代王公贵胄们欢迎。此器内壁绘相间排列的菖蒲叶、折枝石榴花、艾草等共八组(摄影/黄松涛)。嘉靖朝之后,青花五彩的烧制达到了空前绝后的地步,乃至影响了日本。
光耀后世 楚文化之余绪 图为扬州西湖高南汉墓出土的西汉圆长柄漆勺,勺中朱漆绘云羽纹饰,灵动仙逸。《楚辞》有“援北斗兮酌桂浆”之句,以天上的北斗星比喻酌酒之勺,平添一股豪迈与浪漫。楚虽亡国,但楚文化绵延后世,在西汉时期的楚国旧地,风华不减当年。 摄影/黄松涛
战国 彩绘勾连云纹漆耳杯 荆州博物馆 藏 摄影/黄松涛
编玉成册 可告天地,可标风雅 在编订成册的玉石片上书写文字,即为“玉册”。封建帝王在封禅、受命等典礼上使用玉册,向上苍与祖先示意。图为出土于北京丰台史思明墓的玉册,史思明是安史之乱的发起人之一,玉册内容为追谥史思明为“昭武皇帝”(摄影/黄松涛)。
天命玄鸟这件藏于河南平原博物院的晚商玉鸱鸮,昂首挺胸,拢翅蹲踞,双耳竖起,圆目钩喙,气韵生动。商人将玄鸟作为图腾加以崇拜。综览商代禽鸟类玉器,尤以玉鸱鸮最具特色,其工艺复杂,造型华丽,集中出自殷墟高等级墓葬,应为殷商上层所垄断,可知商代的玄鸟就是鸱鸮。 摄影/黄松涛
图为上海博物馆藏东汉玉刚卯。 摄影/黄松涛
西周玉夔龙滕州市博物馆藏 这件西周晚期的双首夔龙形佩饰,造型独树一帜 身上有蜈蚣一般的小螭尾扉牙设计,显得动感十足相比造型,其玉质更值得关注 这种质地温润细腻的青白玉,应是产自新疆和田近3000年前 这块玉石就是通过漫长的玉石之路来到了中原 摄影/黄松涛