被忽视的意志 虽然唐前期改嫁公主人数不少,但也有主动守志者,只不过,公主的意愿有时并不一定被采纳。图为《鄎国长公主神道碑》局部,碑文下半部分已模糊,其中关乎公主婚姻的一句已做放大处理。该句为:“抚视遗孤,将守柏舟之誓;志祈剃落,永从柰苑之游。”记录了鄎国长公主在第一任丈夫薛儆去世后的心愿:剃度出家,青灯古佛以度余生。然而却“朝制断恩,改降郑氏”,因朝廷下旨,公主不得不改嫁郑孝义。摄影/一介
李勣墓为“假山”(摄影/一介),用三个大土堆代表三座大山,即“像山形”封土,以旌表这位开国名将的赫赫战功。
桥陵陪葬墓“让皇帝”李宪墓内景 摄影/一介
北宋遗碑 北宋初年,宋太祖下诏州县修葺先代帝王陵寝。对于唐陵,特下令设置守陵人户,予以保护奉祀,禁止樵采。尤其是为高祖、太宗、肃宗、玄宗、宪宗、宣宗修建庙宇。时至今日,所修新庙已皆不存,唯有太宗、玄宗、宪宗、宣宗的四通修庙碑铭保存下来。图为位于玄宗泰陵陵区的《大宋新修唐玄宗庙碑铭》。 摄影/一介
宦官武功 唐朝宦官,不像后世一般,圈禁宫闱,唯唯诺诺。而是经常领兵征伐,颇有战功。下图为唐玄宗时期宦官杨思勖墓出土的描金石雕武士俑。杨思勖为玄宗亲信,勇猛残忍,膂力甚强,曾率军平定战乱,剿灭政变。武士俑诸多兵器在身,正象征着墓主人的赫赫武功。 摄影/一介
唐 崇陵文官石像生 摄影/一介
孔子的“圣诞”奇迹 早在春秋时期,孔子的弟子就曾尊称他为“圣人”。而自从汉朝开始推行“罢黜百家,独尊儒术”后,孔子就在被神化的道路上越走越远。图为明朝绘画《钧天降圣》,描绘的是孔子出生时的神迹:仙人乘着祥云下凡,在产房上空奏起钧天之乐。 摄影/一介
其上层描绘的则是童子跪拜西王母,并呈上作为成仙凭证的“道书”。有学者认为,在汉朝人的想象中,孔子也加入了修仙求长生的队伍。 摄影/一介
孔子求仙 长生和修仙之说在汉朝十分盛行,因此西王母和老子崇拜风靡全国。山东省东平汉墓曾出土一幅精美的壁画,其中层一说描绘的是孔子携两名弟子拜见老子的情景。摄影/一介
山西博物院 吉金光华 山西青铜博物馆系山西博物院分馆,于2019年正式开放。“吉金光华”为基本陈列,展出一千多件青铜器物,是国内规模最大的青铜文化专题陈列。图为“吉金光华”展厅序幕,以山西出土的代表性青铜器晋公盘、义尊、晋侯鸟尊为设计元素。 摄影/一介
击球有道 元人撰写的《丸经》,不只象征了捶丸诞生后的辉煌,也给后人留下了当时捶丸的打法、规则、技巧等方方面面的细节。图为故宫博物院藏《明宣宗行乐图》局部,图中核心人物即为明宣宗朱瞻基,所绘的球场面貌(球穴、彩旗)、球棒、侍从等,都符合《丸经》的记载。然而,捶丸与马球一样,都是贵族运动,脱离底层群众,遂缺乏持之以恒的生命力。 摄影/一介
另一个祖先 上图是丁氏宗祠内镌刻的一方题词,开头四字“洛水宗风”,寓意家族历史源出洛阳。而这与丁氏阿拉伯后裔的身份截然矛盾。历史上,面对社会上对色目人的歧视压迫,丁氏不得已扳附北宋文人丁度为祖先,以掩盖自己的身份。 摄影/一介
图为一位丁氏族人墓,雕刻着基督教天使像的墓碑,与伊斯兰教墓盖石,混搭而并存(摄影/一介)。
以长安为中心 隋唐时的长安,是全国佛教的译经中心,也是佛教传播的核心地区。长安城内的造像风格,借助这种影响力,遂可以迅速辐射出去。大佛寺石窟作为皇室开凿的石窟,无疑更能体现长安佛风。右页图的这尊白石菩萨坐像,出土于唐兴庆宫景龙池遗址,很有可能是皇室供奉之物。菩萨造型丰满圆润,嘴角含笑,是长安盛唐造像艺术的杰作。摄影/一介
云南第一古石 《爨龙颜碑》虽然早已为人所知,但一直没有引起重视,直到云贵总督、金石学者阮元,盛赞其为“云南第一古石”。至今碑刻上仍可见阮元留下的题刻,与原石文字对照,古今两看(摄影/一介)。
傍篱而居 修建篱笆,是农活而不致于过于劳累,是改造自然而又贴近自然,所以得到了古代文人士子的青睐,可谓隐逸生活、超然物外的标配。右图出自宋人绘《辋川图卷》(摄影/一介),辋川别业为唐代诗人王维的园林;
西周中期 夷伯夷簋陕西扶风强家村西周墓出土作器者夷伯夷,夷氏,名夷,为夷氏长子。夷氏或为姜姓的分支 摄影/一介
赏宅受国 在氏的各种来源中,以封国为氏是极为重要的一类,郑樵《通志》所列2270个姓氏中,有233个以国为氏。人们熟悉的宋、江、黄等,均由此而来。西周历史上进行了数次大分封,史载,周公东征之后,在武王分封基础上,又立71国。周孝王时,一支嬴姓部族受封于秦邑,遂以秦为氏,号为秦嬴。后秦襄公护送周平王东迁有功,得以正式封为诸侯,即秦国。图为宝鸡青铜器博物院藏春秋秦公镈,在铭文中,秦武公追溯了自己祖先被册封为诸侯的功绩。 摄影/一介
图为西周晚期叔五父匜(yí)和单五父尊铭文,出土于陕西眉县杨家村青铜器窖藏,两个器物中出现的“叔五父”“单五父”,是同一个人的不同称谓。叔为家族排行,单为族氏名,五父为字。完整的称谓可以是“单叔五父”。 摄影/一介