塔之造|当塔走进中国


文章出自:中华遗产 2016年第06期 作者: 金光 瑜韵 

标签: 文化遗产   

『白马驮经事已空,断碑残刹见遗踪。』随着佛教从印度传入神州华夏的,除了经文庙宇,还有一样特殊的建筑:塔。从河南白马寺齐云塔起,中国人就将自己对于宗教的理解融入了塔的建筑,呈现出不同于印度塔的中国风格。或如高楼直入云天,或如亭台精致巧妙。万种匠心独运,全在造塔之中。
落日下的古塔风情
夕阳西下,高高矗立的古塔俯瞰着远处都市里的高楼大厦和车水马龙,有种多重时空重叠交错之感。图中是位于石家庄东部的龙泉寺法华塔,为石家庄市附近现存的古塔之一。不知都市中奔忙的芸芸众生在塔下经过,是否也会感受到当年匠人造塔时的那份诚心与佛意呢?摄影/段双群

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔十三层……”儿时时常听到母亲在耳边唱起这样的歌谣,与画书中镇压白娘子的雷峰塔一起,构成了我对“塔”的最初印象:层楼,尖顶,翘檐,风铃,以及塔底不见天日的白娘子。直到长大后才知道,并不是所有塔都是十三层,塔上尖尖的顶叫做塔刹,塔底地宫里没有白娘子却有佛骨舍利……原来,童谣里的塔,来自遥远的印度,唐僧取经最终达到的地方,后来才在华夏的土壤上,落地生根,成为中国的风景。

覆钵和锡杖摆出塔

佛陀弟子曾这样问师父:“我究竟要怎样做,才能够向您表达我的忠诚呢?”佛陀一言不发,微笑着将身上披着的袍子往地上一铺,把化缘用的钵盂倒扣上去,又在覆钵上面立起一根锡杖:这,就是印度佛塔的雏形。

或许,佛陀给弟子的暗示太过隐晦,直到他涅槃的那日,弟子们才恍然大悟。佛陀圆寂后,佛体被弟子们火化,留下了“击之不碎,色彩晶莹”的骨珠,也就是梵语中的“舍利子”。弟子们建立起八座堵坡(梵文Stupa,即塔),供奉佛舍利,而堵坡的形制,正是佛陀当年用覆钵和锡杖摆出的样子。

堵坡的梵文有三个意思:坟墓、庙宇和高显之处。而堵坡也的确将这三个意思完全结合在了一起。既是佛陀安葬的坟冢,又是弟子礼佛的庙宇,更是高显无遮的神圣地。在古印度的世界观里,生与死没有绝对界限。堵坡是坟冢,又不是坟冢。因为佛陀之死,是超越了轮回的涅槃,是修行者的最高目标,是人生的无上境界。印度佛塔的结构是基台、覆钵、平台、柱和盖,分别代表了大地、苍天、佛陀遗物、万物之轴和天界诸神。古老的印度佛教徒们,用堵坡的形式,表达着他们古朴而虔诚的世界观。

责任编辑 / 周玥  图片编辑 / 余荣培 

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