用歌声传承思想的侗族


文章出自:中国国家地理 2011年第05期 作者: 陈海汶 

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侗族认定时间 1951年
地点/贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县第一鼓楼
罗康隆
苗族,贵州天柱人,研究员,主要从事民族经济学、生态人类学研究。自1987年,先后出版学术专著11部。从2000年以来,先后主持国家社科基金重点项目、国家社科基金一般项目,美国福特基金项目等11项。现为湖南吉首大学人类学民族学研究所所长、历史与文化学院院长。
杨通银
侗族,湖南通道人,美国得克萨斯州立大学阿灵顿校区(UTA)语言学博士,1992-1996年在中国社会科学院民族研究所工作,主要从事侗台语和其他南方民族语言文化研究,著有《通道侗语研究》、《莫语研究》等,现任江苏徐州师范大学语言科学学院教授、副院长。
白色的羽毛帽子是未出嫁姑娘或未婚小伙子在节日里戴的,这羽毛是鸡毛,是纯洁的象征。右边姑娘颈上戴的银饰名为挂亮,也是未出嫁的姑娘在节日才能佩戴,不过只有有钱人家的姑娘才戴得起,挂亮越大就表示她家里越富有。
围腰是侗族服饰的重要组成部分,女子的衣服都要配上围腰。这既是一种装饰,也是实用的工具,将宽松的衣服裹紧。在节日里或特殊活动中侗族女子一定要佩戴围腰,但在祭祀祖母的“祭萨”活动中是不允许佩戴的。(罗康隆)
白色衣服是侗族姑娘普通的夏装,大多侗族姑娘平常都穿这种衣服,一整套衣服从种棉花到纺线、织布、染色、刺绣都是由妈妈一手完成。随着现代服饰的盛行,她们只在节日才穿。这位姑娘头上的红花只是装饰而已,没有什么特殊的含义。
狩猎是侗族男子冬季的重要生计。贵州省黔东南苗族侗族自治州地处月亮山区腹地,野生动物较多,有的野生动物会破坏庄稼,尤其是一些鸟类会破坏侗族人养殖的鱼,侗族男子为了驱赶这些飞禽走兽,上山劳作时都会带上火药枪,还有环手刀或匕首。
坐着的这两位老者穿的都是寿衣。侗族人不畏惧死亡,他们认为人死后在另一个世界照样可以“行歌坐月”,照样可以吹芦笙,照样可以和大家在一起,因此有的村寨村民满36岁就开始准备寿衣甚至棺材。准备寿衣或棺材时,这些村民都要试一试,看是否合适。尤其是寿衣,一旦节庆或有特殊活动,老人都会穿上寿衣,展示给大家,看是否合身,如果不合身,家里人还会重新为他缝制。他们的寿衣,都是用自家种植的棉花由家人纺成布、染好色,再请当地裁缝精心缝制的。(罗康隆)
侗族稻作文化发达,耕作技术先进,尤其看重糯稻,称其为“宝米”,是节日和社会活动的重要礼品。耕种糯稻前有专门的仪式,采摘时使用摘禾刀用手一穗穗集拢,捆扎后挂到晾禾架上或火塘上方的烘干架上,再脱粒加工蒸制。(杨通银)
鼓楼,是侗族村落的象征,有的村落有一个家族就有一个鼓楼。一到冬季,侗族人都喜欢到鼓楼里烤火、闲聊,鼓楼是村民的聚会场所,也是村里的新闻发布中心。鼓楼使用的柴火,要么是村民集体到“公山”里捡拾的,要么是村民自发提去的,要么是按照习惯每家每户轮流送去。(罗康隆)
侗族人嗜酸,这与侗族所处环境有关,是侗族文化对环境的适应。侗族生活地区比较湿潮,食物容易发霉变质,为了长时间保存食物,他们的祖先发明了极具特点的“酸”味食物。侗族酸味食品中以“腌鱼”为上品。腌鱼需要特制的木桶,就是图中的这个。农历八月十五前后是腌鱼的最佳时候,他们主要腌草鱼。有的家庭腌鱼保存年限长达50余年,也有三五年的。只有来了尊贵的客人,主人才会开桶取鱼,这是侗家招待客人的必备佳肴。(罗康隆)
葫芦钵是用风干的圆形葫芦制成,下垫竹制底座,外面一般还要加上竹编套子。由于其透气、保湿、防水,平常多用来盛装糯米饭等食物,供上山下地做农活时用,类似于便当盒。结婚时各家则用它装满香米送给新郎家,再由新郎家姐妹连同酒、肉等礼品,结队挑到新娘家。(杨通银)
冬季农闲时,侗族村落都有侗戏演出,琵琶是重要的乐器。侗族几乎每个村落都有戏台,在村落的节日集会上,村民也会演出侗戏。琵琶在男女情歌对唱中更显其重要价值,在行歌坐月中,小伙子会带上琵琶边走边弹,以琴声吸引心上人。(罗康隆)

责任编辑 / 周晓红  图片编辑 / 吴敬 

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