“极乐与地狱”神舞
十二年现世一次,十万人争相目睹


文章出自:中国国家地理 2017年第11期 作者: 刘海钢 

标签: 文化地理   

在西藏自治区东部昌都市丁青县有一座名为孜珠的高山。它不仅是西藏著名的神山,也被认为是外象雄的中心,千年以来这里延续不断地传承着象雄文明和苯教教法,保留下了许多独有的苯教经书、宗教仪轨和法具器物。每12年才上演一次的“极乐与地狱”神舞,就是其中最具魅力的一项,而孜珠寺上演“极乐与地狱”神舞的日子也渐渐成了藏区民众每12年迎来一次的盛大节日。
近十万观众,数十位舞者,戏里戏外,如醉如痴
深邃的蓝天下,矗立的群峰间,近十万观众汇聚在孜珠寺前,观礼每12年才上演一次的“极乐与地狱”神舞。“极乐与地狱”神舞源自苯教经典《桑阿林巴说阎罗十判善恶经》,讲述了十个灵魂在去世后来到被称为“中阴”的审判所,接受对其前生的审查,然后被判往来世投生之所的故事。神舞剧情生动,舞者身披七彩,头戴各种面具,奔跑跳跃呼哨旋转,全身心地投入其中,而现场观众也被感染,沉浸在表演中如醉如痴。

藏东,广袤如海的横断山系中有座名为孜珠的高山,古称琼保六峰山。山脊上挺拔着6座岩峰,层层殿宇,叠缀崖间,矗立云海,宛如仙界。

2017年,藏历火鸡年,修建在孜珠山海拔4800米高处的孜珠寺又到了演出“极乐与地狱”神舞的年份。每逢12年一次的鸡年,演出一次“极乐与地狱”神舞,是孜珠寺独有的传统。神舞要演出两整天,加上演出之前18天的各种仪式,演出后的祝福仪式,总计长达21天。许多藏族人都深信:一生看过三次“极乐与地狱”神舞,来世就不会堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道。连续观看三次神舞最少要间隔24年,万一错过一次,间隔就变成36、48甚至60年。所以每次神舞演出都被人们格外珍惜和隆重对待,于是孜珠寺演出“极乐与地狱”神舞的日子也成了青藏高原上一个格外盛大的节日。

孜珠寺,雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一
在西藏自治区东部昌都市有一座著名的神山——孜珠山(见地图),孜珠山海拔4800米左右,峰峦之间层层叠缀着众多大殿、经堂、僧舍,这就是孜珠寺,是雍仲苯教最古老、最重要寺庙之一。据传,孜珠寺始建于三千年前,由苯教导师穆邦萨东所创立。由于地处险峻高山,远离世俗社会,三千多年来,孜珠寺保存和继承了许多独一无二的苯教经典、仪轨等。

神舞演出前18天:孜珠寺传承着3000年来的象雄文明和苯教教法

孜珠寺的历史很长。大约三千年前,苯教导师穆邦萨东在孜珠山建立了“松巴大象谷水晶山无垢院”,藏语简称“谢勒嘉格”,是象雄和吐蕃最早的37处苯教道场之一。谢勒嘉格后来发展成孜珠寺,穆邦萨东则被后世尊为第一代孜珠活佛。

传统史学观点认为,西藏文明发源于吐蕃王朝。但在吐蕃之前,曾有一个长期统治从青藏高原到中亚部分地区广大地域的古代政体,这就是象雄。象雄的起始年代未有定论,较早提及象雄的汉文史料多为唐宋文献,如《隋书》《唐书》《册府元龟》《通典》以及敦煌文献;现在史学界多数认为象雄在吐蕃第一代君王聂赤赞布(公元前127年即位)降生前就已存在,直到被松赞干布终结,存在了至少上千年。鼎盛时期,象雄疆域西抵克什米尔,南达北印度,北接青海高原,东至四川盆地,由内象雄、中象雄、外象雄三个部分组成,内象雄以冈底斯山为中心,中象雄以那曲当惹雍错为中心,孜珠山则是外象雄的中心。

责任编辑 / 张璇  图片编辑 / 张璇 

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