汤若望的滑铁卢
康熙历狱案


文章出自:中华遗产 2015年第06期 作者: 李章鹏 

标签: 古代生活   

在中国,“历法”自古以来关乎社稷的安定与王朝合法性建构,故而与政治权力紧密关联。康熙历狱案是以历法之争为名的中西文化的一次剧烈冲突。首位执掌帝国钦天监的洋教士,顺治时备受尊崇的汤若望,在历狱案中身陷囹圄,他的追随者非死即遭流放。汤若望是如何卷入波云诡谲的政治斗争去的?历狱案背后反映出中西历法观念的哪些差异与文化冲突?请让作者为您娓娓道来。
天光渐渐暗淡,陈列在北京古观象台上的浑天仪的剪影变得格外清晰。古观象台是观测天象、制订历法的地方,自清代以来,这里出现了好些洋面孔。右页人像是老年汤若望。他已享尽人间恩宠,眼神中却满是忧虑。汤若望的传教事业不及其钦天监事业,尤其在其人生的尽头还遭受了“历狱案”的劫难。
供图/QUANJING Fotoe

公元1669年10月的一天,十六岁的康熙皇帝穿上隆重的朝服,亲率文武百官,庄严肃穆地走出紫禁城,来到约5公里之外的北京西郊。这里有一方墓碑,既不奢华,也不堂皇。葬在这里的,是赫赫有名的传教士汤若望。

汤若望为何能得到清朝皇帝如此隆重的祭奠?他身前的经历与作为,有很多与这个新生的帝国相关,其中之一,就是确立西洋历法在中国施行。由此还掀起一场“历狱案”。

一场观日食的较量

汤若望原名约翰·亚当·沙尔·冯·贝尔,1592年出生在德国科隆。作为世袭贵族的后裔,亚当·沙尔选择做一名传教士。他在罗马修完哲学、数理天文学等课程后,于1611年加入耶稣会,宣誓终生安贫、贞洁、服从。此时,耶稣会前辈利玛窦刚刚在大明帝国打开局面。1618年4月16日,利玛窦去世八年后,亚当·沙尔等22名发愿到中国去的传教士,从里斯本启航浮海而来。在善心耶稣号航船上,亚当·沙尔得到了他的中文名字——汤若望。

右页图片是传教士基歇尔《中国图像》的卷首插画。图上,在耶稣会圣人依纳爵·罗耀拉和圣方济的庇护下,汤若望与利玛窦这两位身负传教使命的传教士拉开中国地图,向西方介绍东方古国广阔的地域与繁荣的文明。
供图/Fotoe

1623年,汤若望到达北京。他翻译《远镜说》,介绍望远镜的制造;还译介了金属开采冶炼巨著《坤舆格致》。不过他最突出的成绩是协助徐光启编纂了《崇祯历书》,依崇祯命令造好了20门红衣大炮。试放之日,炮声如雷鸣,所射无不中;崇祯皇帝龙颜大悦,着汤若望可自由出入宫廷,不必限制。

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