天下几人识象山


文章出自:中华遗产 2015年第12期 作者: 王牧 吴凯春 

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如果说古希腊哲学家亚里斯多德是来自塔吉拉山区的智者,那么,与大儒朱熹双峰并峙的心学鼻祖陆象山,就是金溪青田里走出的思者。
“断烂”遗世
陆象山主张不立文字,故一生只留下少数诗文、书信、杂著、讲义、行状、碑铭。其子据此编成《象山先生全集》,并附以论学书札及讲学语录,初刻于宋宁宗嘉定五年(1212年),成为现在研究象山生平与思想最重要的资料。

800多年前的南宋淳熙八年(1181年)春,庐山脚下,烟波浩渺的鄱阳湖湖面上,飘浮着一座小山,山上建有古寺。这座山相传为坠星所化,附近一带的鄱阳湖水域便获得了“落星湖”的美称。清晨,一叶扁舟飘然而至,两位儒者立在船头慷慨陈词。其中一位动情地说:“自有宇宙以来,已有此溪山,还有此佳客否?”

说此豪言壮语之人,乃是宋代大儒、理学宗师朱熹。而另一位,则是儒学之“心学”宗派开山鼻祖陆象山。

陆象山的心学,与朱熹的理学,截然相对。朱熹说,“理”在人心之外,“即物”方可“穷理”;陆象山说,“心即理”,“发明本心”便可知“理”。陆象山的心学思想对后世影响深远,特别是在明朝经王阳明发扬光大,别成“陆王心学”一派,对延续数百年的程朱理学造成强大的冲击。曾经有那么一段历史时期,心学与理学在主流思想界分庭抗礼水火不容。落星湖面携手泛舟的两位大儒,当年可曾料想?

陆象山为何会开创心学呢?深秋的时节,我们带着疑问前往江西抚州金溪县的陆氏故里拜谒。

责任编辑 / 朱竞梅  图片编辑 / 吴西羽 

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