玉上良渚“魂”


文章出自:中华遗产 2019年第06期 作者: 方向明 

标签: 历史拾遗   文物故事   古代生活   

1973年,江苏吴县(今属苏州)草鞋山遗址良渚文化大墓,出土了琮、璧、钺等玉器,在传统观念中一向被看作周汉古玉的琮和璧,原来是良渚文化的玉重器。之后,江苏武进寺墩、上海青浦福泉山,尤其是浙江良渚,陆续发现了大量良渚文化玉器,这些玉器做什么用?上面雕刻的神秘图案意味着什么?我们邀请了长期从事良渚田野考古的浙江省文物考古研究所研究员方向明,以解析和图绘的形式,撩开良渚玉文明的面纱一角。
军权与神权合一
良渚先民崇玉、用玉。图为良渚文化最高等级墓地反山王陵出土的玉钺。钺是权力的象征,这是迄今为止发现的唯一一件雕刻有神像的良渚玉钺。它出现在良渚王的大墓中,说明在最高政治层面,军权与神权是合二为一的。
摄影/动脉影

以玉琮象征神权,以玉璧象征财富和财权,以玉钺象征军权和王权

1986年,浙江省的考古人员在杭州良渚古城莫角山宫殿区的西北处,清理出11座良渚文化大墓。其中,一座编号为M12(M12即第12号墓的考古学用语,下同)的墓葬,随葬有大量的玉器、石器和嵌玉漆器,若以单件计,数量多达658件。用玉石做成的琮、璧、钺、豪华权杖的玉端饰、成组半圆形饰、三叉形器、冠状器、成组锥形器、环镯、各类端饰、多种穿缀形式的管珠……密密匝匝,有序地堆积出一座“珠光宝气”的地下“灵殿”。

这是后来被定性为良渚文化最高等级墓地的反山王陵。埋设墓葬的巨大高土台,是由人工营建而成,被誉为良渚的“土筑金字塔”。良渚社会对玉石的推崇和挚爱,由M12的主人——这位良渚文化早期“王”的随葬玉器,可见一斑。

大量证据表明,早在良渚文化的初始阶段,就一步到位创造了神像(即在玉器上经常可见的神人兽面纹)和成组玉礼器系统。在高等级的王族墓地和贵族墓地中,他们以玉琮象征神权,以玉璧象征财富和财权,以玉钺象征军权和王权,另有各类权杖、玉头饰,以及主宰玉器的神像信仰。这些玉器被用来标识拥有者的身份、等级和地位,维系社会政权组织的有序控制和运行。良渚的统治者——王、王室成员和权贵,则通过玉礼器系统,来达到对神权的控制,以及对王权、军权和财权的垄断,以此体现王权神授的统治理念。可以说,玉文明是良渚文明模式的重要特征。

但我们也必须承认,并不只有良渚先民迷恋玉器,玉文化原本就是中华文明的重要文化基因。早在距今八千多年以前,以玦饰(一种环形有缺口的玉器)为代表的玉文化,就在东北亚地区形成。在内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址,出土了东亚地区最早的以玦饰、弯条形器、匕形器等为组合的成组玉器。很快,作为世界上最早的耳饰,玦饰向四方传播和扩散。距今六七千年前,长江下游地区的河姆渡文化、马家浜文化出现和发展了玦饰。大约一千年后,北方的红山文化也迎来了玉文化的高潮。红山文化是东亚地区第一支以玉来表现宇宙观和宗教信仰的玉文明。与此同时,在长江下游,凌家滩文化、崧泽文化的玉文化也开始蓬勃兴旺,拉开了玉器时代的序幕。

责任编辑 / 郭婷 

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