道教法印
神的力量,人可用之


文章出自:中华遗产 2019年第10期 作者: 梁石 

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法印能祛邪去疾、斩妖屠龙。最重要的,是降服人心里的魔障。
图为道教财神符,上面盖着“天师”印和“阳平治都功印”。法印,是神权和法力的象征,一张符,只有盖上印才能“生效”。这两方印非同小可:“天师”,是对天师道创始人张道陵及其衣钵传人的尊称,也就是天师道的首领。“阳平治都功印”,据说也是张道陵所用,是天师道世代法统的象征。
明 道经师宝铜印 摄影/贻芥

黄神越章,汉代的“天使”之印

“黄巾起义”的历史,世人耳熟能详。东汉末年,朝廷腐败不堪,内有宦官、外戚争斗不休,外有边疆战事。然后还发生了全国性的大旱,许多地方颗粒无收,而朝廷的赋税和徭役却照收不误。于是出身低贱的巨鹿(今河北省巨鹿县)人张角揭竿而起,喊出了“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”的口号,天下云集响应。起义军头扎黄巾,拥兵数十万众,摧枯拉朽,给东汉王朝造成了最致命的一击。

张角为什么会有这么大的号召力?他的宣传口号,起到了很重要的作用。“苍天已死,黄天当立”,什么意思?很多人认为,这源于当时流行的“五德终始说”,即王朝的兴替,暗合五行相生相克的道理。历史学家吕思勉先生,曾提出“苍天疑当作赤天(火表赤色),汉人讳而改之”。汉朝属火德,火生土,而土为黄色,所以起义军以“黄天”自许,头扎黄巾,寓意取代汉朝。

但这个说法有漏洞。最早提出“五德终始说”的是战国时期的阴阳家邹衍,他的原话是:“五德从所不胜,虞土、夏木、殷金、周火。”也就是说,木克土、金克木、火克金,前一个王朝都是被后一个王朝“克死”的,遵循的是相克的道理,而非前一个王朝生出后一个王朝。所以,黄巾军指望“火生土”是指望不上的,他们应当指望的是“水克火”,把自己认定为水德。

神秘的黄神
图为汉代较为常见的法印。黄神是当时受到普遍信奉的大神,是天帝派往人间行道的使者。但他没有具体的形象,在文献中也没有详细的描述,只在法印、镇墓瓶等文物中留下了名字。他的神力,也通过印得以发挥。

照这个道理,黄巾军的口号应当是“赤天已死,黑(水表黑色)天当立”,黄巾军的将士应当头扎黑巾。那么,“黄天当立”到底应该怎么解释?

责任编辑 / 陈伟峰 

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