扎日:地图上找不到的神山


文章出自:中国国家地理 2014年第10期 作者: 魏毅 

标签: 军事地理   文化地理   

在藏族人心目中与冈仁波齐、梅里雪山齐名的扎日神山,却在地图上和绝大多数文献里都见不着身影。这座曾经被中国、印度、不丹几国的佛教信徒视为圣地的神山,因为非法的“麦克马洪线”的存在,只有过4次完整的转山——最后一次在1956年结束。这一次,我们再次冒险进入……
鲜花、薄雾、从山顶垂挂下来的冰川,和群山一起包裹着翡翠般的错嘎湖。这里距离扎日乡马及墩只有10公里左右,途中却隔着三座山口,海拔渐次升高,最终抵达海拔4052米的错嘎湖,湖的面积不大,但是朝圣扎日神山途中最为重要的一环,湖边有错嘎寺,寺内供奉着历代噶玛巴的塑像。湖后的岗巴拉孜也是当地一座神山,可惜喜马拉雅南坡终年云雾缭绕,严实覆盖住了山顶。

经过一天疲惫的旅程,我们一行终于抵达隆子县城,城市格局复制着千篇一律的西藏小城市模型—各种单位划分的蜂巢状网格,三两条宽阔得让人心慌的马路,老城区蜷缩一团,分布着杂货店和川菜馆。我和多吉进城虚应了一圈,不约而同扭头向雄曲河边走去。

雨季的雄曲水流湍急,裹挟着混沌的力量,在喜马拉雅山脉北麓冲撞奔流,隆子县城即坐落于雄曲河畔一块相对开阔的台地上。如果从高空俯视,整个雄曲河谷遍布着类似口袋形的大小台地,在孕育着古代文明的同时,也从地理层面赋予这些文明顽强的独立性。虽然隆子早自14世纪帕木竹巴政权时期就有“宗”(县)的设立,但割据河谷的两股地方势力长期与之分庭抗争,直至17世纪格鲁派一家独大以后,方才逐渐消亡。在第一天的旅途中,遍布河谷村庄的碉楼遗址不断冲击着我们的眼球,于威严中提示着湮没的历史和文明的多元。但我们没有耐心去聆听每座村庄的故事,隆子县城远非终点,我们的目的地是扎日神山。

责任编辑 / 黄菊  图片编辑 / 宋文 

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