佛道精神世界里的冥界诸神


文章出自:中华遗产 2015年第04期

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地藏王菩萨
冥界中地位最高者
传说为佛陀的大弟子目犍连,因生母在地狱中受苦,发愿要救地狱受苦众生,地狱不空誓不成佛,所以佛祖便委托他做自己在冥界的最高代表,度化鬼道众生。唐朝时新罗王子金乔觉到九华山出家,圆寂后肉身不坏,被尊奉为地藏王菩萨,而九华山也就成了地藏王菩萨的道场。
东岳大帝
从府君到大帝
传说圣山泰山可以掌管人间生死,而主管泰山的神仙、泰山府君自然是主管生死的大神。由于历代帝王对长生的追求,泰山府君的地位不断被提升:汉时,是泰山府君,唐时就成了天齐王,而宋代又被“加封”为东岳大帝。泰山府君五百年一轮替,到轮班之时,天帝会选择有德之人来接班,看来冥界颇有共和之风。
瘟神
与功名财富相伴
瘟神是冥界插手阳间事务最有力的打手,道教传说中有五大瘟神,实际上只是执行上级命令的小卒,但是世人畏惧他们,尊称他们为五帝、五圣,似乎觉得只要足够恭敬,这令人讨厌的瘟神就不会上门。五瘟神领头的是《封神榜》中姜子牙的对手——赵公明,他同时是中国传统文化中的财神,这种工作安排体现了中国人的智慧:过多的钱财,总伴随着不幸。瘟神中还有一位名人:三国时的大将钟会。钟会跟邓艾完成灭蜀大业的同时又挑起事端,导致两人枉死,这人也确实够瘟的。
阎罗王
掌握冥界具体实权的大神
在古印度史诗《梨俱吠陀》中,第一个死亡的人叫做阎摩,他勇于探索未知的冥界,成了冥界之主,后来的人们在死去后,都沿着他的道路达到冥界。后来阎摩又多了一个妹妹,与他共治冥界,故阎罗王又被称作“双王”,传到中国后,阎罗王变成了十个,除了韩擒虎、寇准、范仲淹和包拯外,其他诸王有姓无名。阎罗王在冥界有定人生死和赏善罚恶之权,是冥界中不折不扣的实权派。道教的冥界首领东岳大帝,也是十殿阎罗之一,不过却由地藏王管辖。
第五殿阎罗——阎罗天子最具实权,这位大神本居第一殿,但传说中他明判是非,总将冤死之人放回阳间,造成混乱,故被调入第五殿。他就是宋代名臣包拯。包拯在活着的时候就被人称作“阎罗老包”,人们敬他刚正无私,明察秋毫,故死后自然要统领其他的阎罗王了。
钟馗
从终葵到明星判官
钟馗,无疑是五百万判官中最著名的一个,而且也是最受百姓认可的一个,甚至在多数情况下,钟馗的形象也成了判官的标准像。传说中钟馗是唐代书生,因面目丑陋而科举受挫,死后却成了法力高强、刚正不阿的判官。实际上,钟馗早在唐朝前一千年就已经成名。
据《周礼》记载,有一种可以驱鬼的面具叫“终葵”,而帝王所持的玉器“大圭”则是终葵的一部分。为了让新生儿好养活,后世人总会给自己的孩子起一个又结实又吉利的名字,而终葵就成了许多古人的选择,北朝有人叫尧钟葵,字辟邪;北魏有大将,杨钟葵;北齐有宦官叫宫钟馗;隋朝宗室还有杨钟葵。从终葵到钟馗,其实是一个东西,而魏晋之时钟馗之名的流行度大概跟近时的“铁蛋”“石头”差不多。唐朝时,人们已将钟馗认作是一种神仙了,画圣吴道子所做的钟馗像,更使得钟馗在民间大规模流行,宋朝时钟馗就成了门神首选,门上贴钟馗成了民间风俗,而随着各种小说、话本的艺术加工,当年的面具钟馗不但有了曲折人生经历,还有了跟班、帮手,甚至亲人。
无常
三教的无常
黑白无常虽只是执行勾魂工作的小卒,但这两位的诞生却是有儒释道三家的根源。《易经》中说“上下无常,非为邪也”,这是无常的最早来源。《坛经》说“生死事大,无常迅速”,无常与生死就挂钩的比较紧密了,于是佛教就给阴间安排了一名行动“迅速”的勾魂使者——无常。道教倡言阴阳,所以无常也就有了黑白两个形象。在民间传说中,黑无常名为“范无救”,白无常名为“谢必安”,从名字上看就有宽严相济的作用。
孟婆
独立餐厅经营者
孟婆把守着冥界的最后一关,所有要投胎去往凡间的魂魄都要在她这里休息一下,然后饮一杯茶:孟婆汤,这样就可以忘却前生,重新开始。以其职责而论,孟婆的重要性是不言而喻的,但是她的身份却与她提供的孟婆汤一样神秘,她在冥界中没有所属部门,独立经营着茶摊,佛经道典都没有记载任何关于她的事迹,或许是孟婆也给各位大神灌了汤,让他们都忘了吧!
牛头马面
吓出的喜剧
牛头本是佛教文化中的鬼卒,名为阿傍,力大无比,马面则是罗刹鬼,两者合作搭档,负责接收黑白无常从阳间抓回来的鬼魂。可能由于形象的原因,两位鬼卒往往不能给人更多的恐惧感,反而略觉憨傻。唐传奇《大唐传载》记载了这么一件事:有一个读书人喜欢吃炖牛头肉,牛头阿傍就把这人的生魂抓到地狱,而这个人看到阿傍,就摸着它的脑袋说“这个牛头又大又肥,吃起来味道必然不错。”阿傍只好笑笑将此人放回。神话的构建者最初也许是想创作出一个骇人的形象,但效果确实为阴森森的冥界添上了点喜剧效果。

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