“悟空佛牙”漂流记

文章出自：中华遗产 2015年第06期 作者： 煮酒君 

标签： 文物故事   

在皇宫，它曾经是皇权的象征；而在信众眼里它被认为是佛陀教法传世的见证，是启迪信心的圣物。在两种势力的支配下，一颗佛牙在中国经历了跌宕起伏的命运……

19世纪中叶，古印度犍陀罗地区雕刻艺术的考古发现震撼了国际学术界。这些雕刻作品大多制作于公元1世纪至4世纪之间。左页图为犍陀罗风格的佛头雕塑。上图为从犍陀罗国传至中国的“悟空佛牙”。

公元前485年，80高龄的释迦牟尼佛在古印度拘尸那伽城涅槃（虽然其仙去年代多有争议，但今多取公元前485年之说）。佛谢世后，以香木焚尸，灵骨分碎，大小如粒，化为“舍利”。不曾想，为获得供养佛舍利的权利，古印度竟然爆发了一场战争——史称“八王分舍利”。八国举兵相争，最终达成协议，均分舍利，于本国起塔供养。

佛牙是舍利中的舍利，在佛教信仰中占有极重要的地位。佛祖到底留下多少颗佛牙？其实有多种说法。按照唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》之说：佛有四牙舍利，一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫。

>>> 阅读更多内容，请使用中国国家地理畅读·微信小程序 <<<

责任编辑 / 李艳  图片编辑 / 余荣培 

凡中国国家地理网刊登内容，未经授权许可，任何媒体和个人不得转载、链接、转贴或以其它方式使用。
已经本网书面授权的，在使用时必须注明来源。违反上述声明的，本网将追究其相关法律责任。