故宫瓷器馆内，灯光下的梁金生在凝视文物，瞬间即永恒。摄影／小愚

这是明朝成化年间烧制的斗彩鸡缸杯。器高3.4cm，口径8.3cm，底径4.3cm。此杯造型小巧端庄，胎质细腻轻透，莹白如玉，釉下青花与釉上红、绿、黑、鹅黄等色彩的搭配，兼具清雅与鲜丽之美，被认为有五代画师黄荃花鸟画的敷色之妙，堪称成化斗彩瓷器的典范。供图／故宫博物院

文化特权 雍正是一个cosplay爱好者，他喜欢穿上各种服饰，感受不同的文化体验，而追求文治的他，最喜欢表演的就是学者的形象。图中雍正身着汉式野逸村夫衣冠，手捧书卷，一派隐士大德之相。不过这种体验，只有身为皇帝的他才有特权感受，在文化管制严厉的清朝，普通百姓如果作此打扮，怕是有掉脑袋的风险了。供图／古雅轩

中秋帖 乾隆皇帝的书房『三希堂』里，藏有晋代书圣王献之（传）的《中秋帖》手卷，它纵27厘米，横11.9厘米，行书3行共22字，运笔如火箸画灰，字势连绵不断，极备法度，被誉为『一笔书』。帖正文右上有乾隆御题签『晋王献之中秋帖』一行。卷前后及隔水钤有北宋『宣和』内府、南宋内府、明项元汴、清内府等鉴藏印，表明它为历代皇帝和藏家所宝爱。

乱世中一片浮萍 身着『伪满洲国』海军元帅服的溥仪，似乎一扫废帝的颓败之气。但是，他的君主梦和他偷盗的国宝一样，在时代潮流中，都被击碎。此合成图为被撕碎的法书，是米芾的《苕溪诗帖》。（供图／东方IC)

珐琅尤物 珐琅釉色多为天蓝、宝石蓝、浅绿、深绿、鸡血红、砗磲白和黄色等。今日，珐琅釉料的颜色已经极为丰富，有十多个色系120多种。清代制作珐琅器的机构是「造办处」。清代造办处鼎盛时下设42个作坊，其中就有专门负责烧制景泰蓝的作坊。图中为明代「掐丝珐琅鹦鹉纹盆盒」（摄影／动脉影），现藏于大英博物馆。

『坐拥天下』不容易 紫禁城中，金銮殿正中央，雕龙髹漆龙椅安放在七级台阶之上，雕饰的13条龙环视四方，神态威严。这曾是中国最重要的椅子，只有坐在这里，才意味着「坐拥天下」。龙椅虽然精美，但坐上去并不舒适，这让皇帝时刻警醒，坐拥天下，不那么容易。摄影／柳叶氘

绿柳 这里是汴河，与它相伴的是北宋东都开封。通过这条大河，富庶的南方运来丰产的粮食等物资。寒冷的冬天，汴河的水会封冻，只有到来年的清明，冰面解冻，漕船方可恢复航运。于是清明时节对开封人来说，就不仅仅是祭祖踏青的日子了，它带来的生计也意味着财富。你看，河边的柳树长新叶了。

过去的光

如意飘香 这只富丽华贵的金錾花如意，通体以金丝勾勒缠枝花纹，配以碧玺的花瓣、珍珠的花芯、翡翠的叶片，一派富丽堂皇。它还有一个精巧的设计，在首、中、尾可以开合，以合页与器身相连，可以放置香料、花瓣。是清中期宫廷流行的三镶如意中最有匠心的一只。

另一种佛 图中为清代的宫廷所做的弥勒佛像，这尊佛像通体金光闪烁，面部丰满圆润，眉间镶嵌一块红宝石，全身有大小珍珠183颗，佛像庄严曼妙，令人亲近。不过对汉地的人来说，作为弥勒佛，它似乎太『苗条』了，这是因为清代君主，出于种种目的，在宫中主要供奉藏传佛教的神灵，而这尊弥勒，其实是藏地的弥勒。摄影／学辉

玉纽玲珑 仅从这光莹剔透的花鸟纹玉盖纽，便可以判定它是一件精美的宝器。这只清代芙蓉石双耳三足炉，有着颜色艳丽的炉身，配以上好的白玉作为器盖上的捉手，十分赏心悦目。摄影／王景龙

寿比南山不老松 乐寿堂是乾隆皇帝退位寝居之地，老皇帝把最心爱的玉器全都堆叠在身旁。左页图是于乾隆四十五年（1780年）雕琢完成的「丹台春晓玉山」，象征「寿比南山不老松」。乾隆晚年喜好歌功颂德，玉山子的制作也达到了一个高潮。摄影／苏十月

『玉中之王』的神采 「禹山」被安放在乐寿堂后，两百年不曾挪动过位置。今天，这里是故宫的珍宝馆，络绎不绝的游客在「禹山」周围，欣赏它的雄浑气势。乾隆皇帝为标榜自己的功绩，制作了这件玉雕，只是功绩难存，玉山依旧，这就是「千秋万岁难败毁」的含义吧。摄影／千帆

档案里的造办处 图中这类银镀金葫芦式带盖执壶，在清宫旧藏中大量可见。如果哪类器皿为皇帝所喜爱，造办处便会成批定制，相关信息都被记录在造办处的档案中。档案还会记载宫廷制品的名称、来源、时间、规格、用料、开销、工序、去处以及皇帝的旨意。

南迁留影 梁金生手中的，是一张拍摄于1947年的全家合影。前排左起是姐姐嘉生，母亲刘玉蛾，哥哥峨生，祖母李书清；后排左起三叔匡权，父亲匡忠，二叔匡启。在国宝迁徙的过程中，梁金生与其兄弟姐妹四人陆续降生。他们的名字也都以国宝押运所到之地取名。

图为鸡缸杯展开全图。

收藏须要『宜子孙』 在乾隆帝经常用于书画上的数百方印玺中，有一方『宜子孙』印最为其宝爱。这是汉玉瓦纽的阴文方玺，尺2.4×2.4厘米。

图中为溥仪用『鉴定之宝』。(摄影／苏十月）

图中为明代早期作品「掐丝珐琅花卉纹玉壶春瓶」。因有了蓝地儿，其上的各色花纹才如此艳丽。

图中，船头烧饭的伙夫，脸被炉膛的火苗映得通红，他的心也是暖暖的。

午门之中

玉石器：31793 件（套）

『执君』在手 如意古称「执君」，从一只为人解忧的痒痒挠，升级为文人雅士爱不释手的珍玩，对它的喜爱，甚至连皇帝也不例外。这幅《雍正观花行乐图》中，端坐的雍正皇帝手中执有一只灵芝状的如意，以灵芝造型为主的如意，更被赋予了吉祥驱邪的含义。

心灵的花园 上图慈宁宫花园的鸟瞰图。慈宁宫在肇建之初就配有花园，因为受风水、宗法、礼制等因素的制约，花园布局规整但单调。在明代的时候，这里可能纯粹是一个花园，供太后、太妃们游憩。明末兵火之后，清代重修改建，格局未变，但引入了更多的佛教因素，咸若馆、宝相楼、吉云楼，花园中的主要殿堂，都被神佛菩萨所占领，在后宫中寂寞无聊的太妃们，平日在此礼佛，也算是她们心灵的花园了。

剔透玲珑的银花作 清代银器制造工艺在元、明两代的基础上有了突飞猛进的发展，至乾隆时期达到高峰。在橙黄色的灯光下，这件玲珑的银盒泛出隐隐的金色光泽。这一乾隆“银累丝圆盒”，盖扁平，弧腹，圈足，用于盛放小物。盖面以细丝卷草纹为底，累一朵粗丝菊花。盖边和腹部纹分别以粗、细累丝掐成六瓣花卉和卷草纹，圈足边缘饰累丝雷纹。它累丝细腻，纹饰清晰，图案精美，充分反映了清代花丝镶嵌工艺的艺术风格和技术水平。摄影／柳月氘

上图是1945左右，重庆北温泉，南迁工作人员和家属合影，前排左一为梁金生的祖父梁廷炜。梁金生就是在这样一个故宫人的大家庭中长大。

安逸催生艺术 据故宫博物院单国强先生的研究，帝王行乐图多出现在明宣宗朝。表明当时社会安定，四海无虞，百姓生活富足，皇帝也能高枕无忧，在政事之余，有雅兴追求游艺娱乐，纵情声色犬马。其实这种风气在明宪宗时期亦有表现，这幅《宪宗成化皇帝元宵行乐图》即是例证。画面上描绘了成化皇帝朱见深在皇宫里过正月十五元宵节的各种情景，据说由皇帝本人亲自监督画成。能诗擅绘的朱见深，感性而纤弱，在艺术上造诣 颇深。

盛世文风 乾隆时，帝国对自己的文化进行整理，《四库全书》就在此时问世。图中所画为承德避暑山庄内，《四库全书》的总编纂纪昀与同僚们进行讨论的场景。编书工作随帝而行，乾隆帝到承德，学者们就从皇宫来到了行宫。

嘉庆仿乾隆印制作了他自己的『宜子孙』青玉蟠螭纽印玺，2.9×2.9厘米。两方『宜子孙』印章，经常同时出现在清宫收藏的上等书画上，它们彼此呼应，传递着『收藏须要宜子孙』的理念（供图／张震）。 小贴士： 书画钤印小史 书画上钤印，最早见于唐代，但只见于法书之上，绘画作品钤印尚未被发现。宋代书画用印很少，元末明初才渐趋增多，明代中期以后，很难见到不用印的书画了。明清时期，书画钤印进入鼎盛，这与书画鉴赏和收藏的兴盛密切相关，书、画、印在一幅作品上，共同成就了一个完整的艺术品。

难以兑现的承诺 民国时，『优待条件』能否长期兑现，成为『小朝廷』最关心的问题。图中为袁世凯曾亲笔签批『将优待条件列入宪法』，然而，被列入宪法，也抵不过财政空虚。『小朝廷』只好坐吃山空。即便这样，溥仪还悠闲地在内廷打高尔夫。（供图／故宫博物院）

掐丝珐琅兽面纹出戟四足盖炉 景泰蓝是宫廷艺术，从一出生就被打上了“御用”的烙印。古代朝廷彰显皇威帝尊，祈祷社稷承平，国泰民安、风调雨顺。祭天、祭地、祭祖等活动隆重频繁，景泰蓝就像它的母体艺术青铜器一样，充当着庆典和祭祀的礼器。景泰蓝礼器以大型居多。如驱邪避灾的瑞兽、威武庄严的炉鼎、吉祥平安的瓶尊等。此盖炉造型和花纹都仿造古代青铜器。 摄影／杨紫

红船 上行的漕船载满了几乎超重的货物，只能靠拉纤的船夫渡过水流湍急的河段，纤夫的号子在岸边回荡。右图豪华的客船周身涂遍红漆，船舱里面家什齐全，船小二招呼着岸边出游的客人。

临溪羡鱼

珐琅器：6614 件（套）

图中这只清代黄杨木如意，以自然根结略加雕琢而成芝朵，柄身中部雕缠绕的根茎，即为典型的灵芝如意。

谁的教化 图中为慈宁宫花园咸若馆后廊。咸若馆原名咸若亭，万历年间更名为咸若馆。咸若，语出《皋陶谟》，本意为（教化百姓）『一切都像这样』。也许清代的统治者觉得这个词语很有佛意吧，就将此处改造为慈宁宫花园中最重要的佛堂，后妃们在这里礼佛时，不知道是否还知道这本是儒家的教化。摄影／学辉

香韵悠然三式器 “午枕梦初回，远柳蝉声杳……却挂小帘钩，一缕炉烟袅。”燕居焚香是古代文人士大夫的生活雅趣。香具有单用与组合用之别，明、清时期，炉、瓶、盒常在一起搭配，被称为“三式”，备受帝王青睐，于书房、厅、堂的几案上均可陈设。炉可燃香，瓶插铜铲、箸，盒可贮存香料或盛放印泥。故宫博物院收藏的“三式”质地很多，而在青玉上嵌红宝石唯此一套。或许也曾被悠然的青烟缭绕，而当帝国的往事散去后，这套打磨细腻，造型典雅隽秀的“青玉嵌红宝石炉瓶盒三式”被静静陈列于宁寿宫。其中瓶为扁平式，口、足均为椭圆形。肩部凸雕两兽衔环耳，颈部镂空凸雕一螭，螭双眼嵌红宝石。腹部镶嵌红宝石两周，两周之间浅浮雕两两相对的夔龙纹。青玉柔和，宝石鲜红，尽显皇家的华贵雍容。摄影／仁戒

仙童揉药云衢返，太乙炉前守六丁 在「丹台春晓玉山」上，不仅雕刻了古树苍松，松下还有采集药材石料的童子，他们踏云而来，飘然而去。乾隆这一生，享尽了人世间的荣华富贵，晚年时又落入了追求长生的窠臼。只是为皇帝创设的「仙境」，是拿无数百姓的血泪铺就的。摄影／杨紫

图中可见藏于中国第一档案馆的造办处清册，为乾隆时期，制作玉器的朱批。

故宫中的生活 这张黑白照，是年轻的梁金生在内蒙古扎鲁特旗劳模会发言。

斗彩与五彩 上图是明嘉靖、万历年间烧制的青花五彩瓷器。青花五彩是以釉下青花作为一种色彩，与釉上多种彩结合起来装饰瓷器的一种技法。如果将釉上彩擦掉，剩下的只是青花表现的局部。摄影／动脉影

图中是早期来华西方人笔下的中国风物画，清政府对出版业没有审查制度，图书市场繁荣，但这些书一旦被发现有政治问题，那很多人的脑袋就不保了。

《五牛图》回家 唐代画家韩滉的《五牛图》是他唯一的传世作品。该图曾为南宋皇室收藏。元初经赵孟頫等多名藏家之手，明末为项元汴所有。清初多方辗转后由两江总督尹继善进献给乾隆。乾隆在第四头牛的右肩附近，钤上了『宜子孙』印章。1900年此图遭八国联军洗劫而流落民间。上世纪50年代，政府以重金把它从香港购回，入藏故宫博物院。（供图／古雅轩）

溥仪悠闲地在内廷打高尔夫

从高榻到龙椅 图中四张不同朝代皇帝坐像，描画了「龙椅」发展史。在宋太祖画像中，赵匡胤端坐在无扶手靠背椅上，这时的椅子很像卧榻；（图1，供图／文化传播）而南宋高宗赵构的座椅，靠背搭脑两端，均有曲颈的龙头，由于坐深加大，变得不好倚靠；（图2）明清时龙椅成为皇权象征，明世宗朱厚熜的这把龙椅，龙首还张口衔挂璎珞绦结，（图3）而康熙端坐的这把雕龙髹漆大椅，更是繁缛富丽，龙椅成了名符其实的「宝座」。（图4，摄影／聂鸣）

南来的漕船终于靠岸。点收的粮商坐在逐渐堆高的粮包上，想着即将赚到的利润，开心得合不拢嘴，眼睛眯成一条缝。

另一个朝廷 摄影／朱文鑫

掐丝珐琅缠枝莲纹象耳炉 缠枝莲纹象耳炉，炉颈部浅蓝釉地，饰黄、白、红、紫四色菊花。腹下饰莲瓣纹一周。此器釉质莹润，有的部分呈玻璃般的透明状，珐琅色泽浑厚谐调，富丽典雅，是一件高水平的元代掐丝珐琅作品。唯其铜胆、双象首耳和圈足为后配。 Tips： 景泰蓝是皇家礼器的重要组成部分。乾隆四十四年除夕年夜饭，只有乾隆皇帝的餐具是景泰蓝；景泰帝在位七年，掐丝珐琅工艺不可能在如此短的时间内发展得炉火纯青、登峰造极；景泰年间许多掐丝珐琅器并非当时烧造，而是前代器物的改造。这件精彩的掐丝珐琅炉是景泰年间改造的元代珐琅器；景泰朝的工匠借元代珐琅的高品质为自己在中国工艺史上赚得了“景泰御前作坊之珐琅”的美誉，以至金属胎掐丝珐琅也被冠以“景泰蓝”之名。

盛世如意 乾隆帝好古慕古，这幅郎世宁所绘《弘历观画图轴》，画面里布满了各种博古器物，乾隆身旁侍立的小童，手持一柄深棕色如意，样式也极古朴。乾隆酷爱如意，不仅对如意的历史进行考据，也亲自设计监制如意，又生逢盛世，因而留下了最多的如意珍品。

汉室藏佛 图中为咸若馆内景。咸若馆坐北朝南，有着黄琉璃瓦歇山式顶，是标准的汉式建筑，但是建筑内部却是藏地风韵：殿中所供的佛像是藏地唐卡，桌子上放有藏味十足的佛八宝，经幡亦是藏家无疑，桌前五供倒是取意汉式。这座建筑从外到内，包容了汉藏两族的文化意蕴。

精美华贵金宝塔 清代皇室的宗教信仰以藏传佛教中的喇嘛教为主。紫禁城内的佛堂供奉着大量的喇嘛教佛像、法器。这座展出于珍宝馆的“金累丝嵌珠宝塔”，通体黄金，用料珍贵。宝塔遍身嵌饰珍珠、红珊瑚、绿松石、青金石等，具有明显的西藏装饰风格。塔身正面设龛，塔肩部满饰绿松石组成的菱形格，并饰有精致的绿松石兽面纹。此塔所使用的累丝工艺是我国古代金属工艺中最精巧者。因而使得宝塔立体中空、剔透玲珑，代表了当时佛教文物的最高水平。摄影／仁戒

“揍笨处” 清代造办体系里有两个机构，一是专研宫中用度的“养心殿造办处”，另一个为广罗天下能工巧匠的“内务府造办处”。这里集中了国家最优秀的工匠，当时被戏称为“揍笨处”，本事不高，手脑不灵的工匠到这里当差，只有挨揍的份儿。图官印为现藏于故宫博物院的清总管内务府印。

图中是首都博物馆收藏的成化斗彩葡萄纹杯，树的枝干与葡萄的轮廓皆由青花勾勒，即便没有釉上彩，图案本身也是完整的。在明代这两种装饰技术常被混为一谈，『斗彩』一名，直到清乾隆年间才出现。摄影／动脉影

康熙集市 上图为康熙南巡图。在康熙南巡时，驻跸一地，百姓即在附近摆摊交易，希望达官贵人们可以赏光。在图的左边可以看到有书商摆地摊卖书，生意似乎不错。康乾盛世的开端，人们重新燃起了对文化的渴求。供图／故宫博物院

小贴士： 乾隆皇帝的印玺有多少？ 数量 故宫现存乾隆皇帝印玺1000余方，沈阳故宫、承德避暑山庄等也有收藏，佚失数百方。 形状 乾隆皇帝经常使用的印章有500余方，这些印玺均收录于《乾隆宝玺》中，形状上有大、中、小、方、圆之分。 纽式 乾隆经常使用的印章纽式有交龙、盘龙、蹲龙、螭、凤、龟、麒麟、狮、牛、羊、马、象、虎、鹤、鸳鸯、松、竹、梅、菊、桃、荷花、葡萄、石榴等。另外还有乾卦、回纹、万字纹等。图画类，有松亭、楼阁等。 印文 乾隆皇帝的许多印文均出自经史典籍、历代诗文中的名篇佳句，或者他自己有感而作的诗文。

溥仪走上不归路 上图为溥仪和妻子婉容，兄弟溥杰（右一）和内弟溥杰（左一）在天津张园前合影。（供图／微图)

轩辕镜下显真形 图中分别为太和殿宝座与头顶的藻井。太和殿宝座正上方就是藻井，井中金龙盘卧，口衔一枚圆球，称为「轩辕镜」。据称，如果是假皇帝篡夺帝位，轩辕镜就会掉落，砸中龙椅。相传，袁世凯继位时，将龙椅向北移动了几米，避开了「轩辕镜」。也许袁世凯也知道，他的帝位并不名正言顺吧。供图／微图

虹桥 虹桥是汴河码头最重要的一处通道。这一天，赶集的人挤满了桥面，骑马的武官和乘轿的文官也来了，他们在桥上相遇，互不相让，两边人马吵将起来。桥下却是另一番惊险而感人的场面：一艘客船，在即将穿过桥洞的时刻，桅杆差点撞桥而出现险情，桥上桥下的人群齐声惊呼，并从四面八方伸出援手。

旧时亭台

铜器：159734 件（套）

玉痴乾隆甚爱和田玉玉如意，图中为故宫博物院青玉松竹梅纹如意，闻其名而知雅意。

拜的是谁 图中是硬木雕花框极乐世界佛屏。这座佛屏原藏于宁寿宫的佛堂翠赏楼，宁寿宫本是乾隆为自己退休后居住而建，建成后，乾隆时常来此游玩礼佛，翠赏楼中香火不断。但是仔细看这座佛屏，众位佛菩萨所围绕的却是文殊菩萨，而文殊菩萨更长着跟乾隆一样的面庞，乾隆来此拜佛，拜的却是自己。

淡雅清新珐琅彩 瓷器馆的光影里，400余件精美的瓷器色彩满溢。是匠心，也或许是岁月，它们仿佛被赋予了灵性。这件“淡黄地珐琅彩兰石纹碗”如同一个文士，端然而坐。它的外壁，黄釉地上绘有洞石兰花图，一侧题写“云深琼岛开仙径，春暖芝兰花自香”，并钤“佳丽”、“金成”、“旭映”三枚胭脂彩篆体闲章。雍正朝的珐琅彩风格儒雅，有山石花鸟，有诗书印章，它们被完整妥善的珍藏着，忍不住道一声：幸会。

图中的养心殿，曾经见证过皇帝亲自参与设计研发的场面。摄影／王景龙

图中，是1988年5月11日，梁金生正在主持文物的图像采集和登记工作，其间已隔十余年。

图中是工作人员，在故宫一处库房调取文物。现在，文物的保存已经成为一项课题，国宝都陆续被以更为妥善的方式保存起来。

皇帝是宫廷艺术的推手 艺术修养深厚的成化皇帝，对景德镇御窑厂的生产给予了颇多关注，从而促进了包括斗彩在内的瓷器烧造技术的创新和质量的提升。图中是同样烧造于景德镇御窑厂的明成化孔雀绿釉青花莲鱼纹盘，现藏于上海博物馆。青花外罩孔雀绿釉的做法相当罕见。摄影／柳叶氘

文宗汇流 紫禁城文渊阁，一直是编撰《四库全书》的主要地点。图中为杭州西湖孤山南麓的文澜阁（摄影／宫九），《四库全书》编撰完成后，乾隆又命人制作副本，送往南方供学子借阅，文澜阁正是南方《四库全书》藏馆之一。

溥仪出宫后，栖身张园，又在『九.一八』事变后，去东北做皇帝，并将国宝安置在图中的伪满皇宫书画楼里。十余年后，国宝遭到哄抢，溥仪难辞其咎。

掐丝珐琅勾莲纹小花觚 觚通体以天蓝色釉为地，满饰勾莲纹，花头及花瓣均往小里收缩，花叶似蝌蚪状，觚口内及足内分别錾勾莲纹和十字杵纹。下腹部花纹间横嵌镀金铜片，其上镌刻阴文「大明景泰年制」。文物专家杨伯达先生认为，此件小觚嵌制铜片及款确为原配。故认为此觚即为景泰珐琅。景泰蓝工艺的艺术特点可用形、纹、色、光四字来概括。一件精美的景泰蓝器物，要有良好的造型，这取决于制胎；要有优美的装饰纹样，这取决于掐丝；华丽的色彩取决于釉料配制，辉煌的光泽完成于打磨和鎏金。

塞满稻草的假龙椅 袁世凯称帝时，把雕龙髹漆大椅扔进木料库房，换上了一把「中西合璧」的龙椅。这把龙椅椅背很高，座面很短，摆在屏风前显得很不协调。袁世凯没坐几天龙椅，就倒台了。久而久之，椅面开裂，竟然露出稻草。后来，这把假龙椅被「发配」到清东陵，与慈禧作伴了。供图／CFP

街景 你看见了么？造酒名店孙羊正店门前张灯结彩在搞活动。

莲鹤方壶 春秋后期 莲鹤方壶，中间镂雕莲瓣盖上有一只展翅欲飞的仙鹤。方壶的仙鹤、双龙耳与器身主体采用分铸法，反映了当时青铜器上动物造型肖像化的潮流。 Tips： 1923年，出土于河南新郑市，一乡绅发现并打开了郑国大墓，他卖出几件较完整的铜鼎，发了一笔财；时值北洋陆军第十四师师长靳云鹗来新郑巡访，出面收缴追回了被盗卖的这批国宝，交给河南古物保存所收藏；1937年7月7日，日本发动侵华战争，河南博物馆将其运送至武汉，暂存法租界内；1938年11月25日，河南文物由汉口乘客轮抵达重庆，保存在磁器口中央大学校舍内；1949年冬，国民党政府把河南博物馆的一部分文物运到台湾，另一部分包括莲鹤方壶在内来不及运走的文物，滞留在了重庆；1950年，莲鹤方壶中的一只被调往北京，保存于北京故宫博物院，另一只被运回河南，保存在河南博物院。

大雅之堂 幽深的储秀宫，明镜之前，陈设着一柄三截嵌玉如意。如意是清宫里最重要的陈设品，无论是宝座、寝宫、内室几案，都能看到如意的身影。

图中为宝相楼的掐丝珐琅塔，该塔造型复杂、工艺精湛，乾隆帝为建造此塔，花费白银70万两。

大内设计 图中这只乾隆御制仿澄泥虎伏砚，与手掌差不多大，样式古朴。但是，连《钦定四库全书》对它都有所记载。乾隆喜爱澄泥古砚，但材料工艺都已失传，他特地命造办处寻访研制，并钦定图样，最终造出此砚。

仿古而不泥古 数量极稀的鸡缸杯，自成化之后引来无数仿制。清康熙时从造型到纹样都贴近原作，而才思飞扬的乾隆皇帝则对器形和纹饰进行了改造创新。这两件仿古鸡缸杯的口沿和腹壁均与成化鸡缸杯有所不同，而顽童在庭院中戏鸡的主题纹饰以及背后的墨书御制诗，也透露出乾隆皇帝取材于古而不拘泥于古的审美意趣。供图／CFP

图中为文渊阁二层（供图／故宫博物院），其上悬挂有乾隆御笔的『汇流澂鉴』金漆云龙匾额，意为在此汇集天下的知识，洞悉古今之理——这就是乾隆皇帝的文治盛世的目标。

做傀儡的滋味 1935年，溥仪曾访问日本，又在昭和天皇陪同下参观东京。虽然排场很大，名义上是一国元首，实际上他却是日本关东军的傀儡。不知他坐在伪满皇宫缉熙楼中的书斋会见客人时，心里是何滋味。

乐寿堂嵌景泰蓝装饰 在宫廷，作为生活用品，到处都是景泰蓝的身影，包括在花梨、紫檀、红木等名贵的家具或建筑构建上，也镶嵌着景泰蓝的装饰，尽显豪华和尊贵。图中为故宫乐寿堂内的景泰蓝装饰，图1为装饰在槅扇上的景泰蓝，图2为装饰在墙面上的景泰蓝，图3为景泰蓝装饰物局部。乐寿堂建造于乾隆三十七年，内檐装修全部选用质坚色雅的楠木、紫檀等包镶制做，无论立柱、槅扇还是天花、都不加彩饰，而是大量运用嵌玉、嵌百宝、嵌珐琅及鎏金饰件的技艺，即所谓「周制」。雍容高贵而不落俗套。摄影／宫九

路口一位和尚正与儒生亲切交谈（图1）。城墙根下，剃头匠在给客人修面（图2）。传邮的官兵懒洋洋地在递铺门口晒太阳，小军官竟把他的长裤脱下让小兵缝补，而他自己只穿条抢眼的红短裤趴在树下打呼噜（图3）。小摊贩叫卖着香喷喷的烤馕和火红的鲜花（图4）。

图中这只形状甚为奇特的「双喜如意」，是根据清代镀金镶白玉双喜如意仿制而成（摄影／孔兰平）。这种创新的造型，使如意不仅具有吉祥的寓意，又添了「合和」之美的内涵。

擦擦世界 图中为慈宁宫花园的吉云楼，这座楼里供奉有上万尊擦擦佛。擦擦佛，是用模子批量生产的佛像，一般为陶土制成，擦擦本意为复制，可见这种佛像是批量生产的。清宫曾大量制作擦擦佛，批量生产后，统治者将之放在此处统一供奉。

图为“紫檀云龙纹多宝格方盒”及盒内收藏的47件珍玩。这类多宝匣又被称为“百什件”，是日理万机的皇帝最珍爱的玩具之一，内外多层嵌套，设计极尽巧思。

力争《十咏图》 上图为张先《十咏图》局部。这幅宋朝山水画卷，在故宫档案上有记载。当年，溥仪借赏赐溥杰之名，盗运国宝。随着日本战败投降，当时被偷运到长春伪皇宫的诸多珍贵国宝散落民间。

图中这件造型轻灵娟秀的成化款斗彩杯，被称为『三秋杯』，因描绘了秋天庭院或花园中的景色，而秋季通常历时三个月，故有此名。故宫博物院的吕成龙先生认为，三秋杯的釉下青花发色淡雅，蝶翅上所施的釉上姹紫彩，色浓无光，为成化斗彩所独有。摄影／柳叶氘

景泰蓝工艺之点蓝 景泰蓝的工艺有「五步曲」：掐（丝）、点（蓝）、烧（烘烧）、磨（光）、镀（金）。这「五步曲」就如一首动听的长歌，而其间，制胎、选丝、掰丝、掐丝、粘丝、焊丝、点蓝、烧蓝、补蓝、打磨、镀金等近百道工序，正是编织在独具匠心的设计理念上的律动的音符。右页图是未完工的景泰蓝瓶子表面，。下半部分能隐约看到掐丝，上半部分为点蓝。点蓝即依照图案所标示的颜色，由铜丝锤制成的小铲形工具，将釉料填充入焊好的铜丝纹饰空隙中。摄影／杨紫

书生 就在这个热闹的时节，王员外家客栈的阁楼上，仍有一位书生掩耳苦读；为了成为虹桥上乘轿的文官或骑马的武官，他已在苦读中度过了几乎全部的青春年华。在春暖花开之季，汴河会给他带来暖意吗？

锦绣呈祥 在坤宁宫内皇帝和皇后的喜床上，挂着布满如意纹样的床帐。此外，故宫许多门扇裙板上也都采用描金如意纹，加以装饰。清朝帝王大爱如意，使得紫禁城内，如意的身影随处可见。摄影／李少白

图中是擦擦佛之一——龙树祖师，章嘉三世活佛为乾隆梳理了两套藏传佛教神像系统，龙树祖师是三百六十佛这个系统里的菩萨之一。

多宝阁里的头等珍玩 故宫的宝物多，多宝匣内只能装小物，大件的珍宝则栖身多宝阁中。清帝的多宝阁，多放在养心殿、储秀宫、重华宫等帝后燕居之所，图为漱芳斋内的多宝格，有117个隔断，陈列着117件珍宝，皆为古今中外，天下奇珍。“古”指清以前的古董，“今”就是清代当朝制作的珍玩，还有“外”，也即外国的使节、传教士或贸易而来的远国方物。摄影／黄胜友

1995年，在图中的瀚海拍卖会上，梁金生（举牌人），和时任故宫副院长杨新（左二）参与拍卖。这次拍卖以600万起价，最终以1800万元落锤成交。令这幅消失了几十年的张先《十咏图》，终于又回到了故宫。

『我的前半生』的终结 1945年，随着日本战败，溥仪的『前半生』戛然而止。上图摄于1945年8月19日，逃到沈阳机场，准备飞往日本的溥仪被苏军俘获，押往苏联。溥仪一走，留在『小白楼』的书画被哄抢一空，五代画家黄筌绘制的《写生珍禽图》侥幸逃过一劫，最终回归故宫博物院。

景泰蓝珍赏

图中，一群人正在聚精会神地听一位落第的书生说书。

乾隆款画珐琅花卉纹如意 故宫旧藏中的如意之多，如意之美，都达到了空前绝后的顶峰。在材质上华贵讲究，在形态上斑斓多姿。它们有的由造办处奉旨承造，有的来自朝臣的敬献。或持于手中观赏，或放置宫殿中陈设，抚慰着紫禁城主人的内心。摄影／李军朝、沙忆

擦擦大随求佛母

御用紫砂壶 这只原藏于养心殿内的宜兴窑紫砂描金瓜棱壶，是乾隆的爱物。瓜棱形的造型，盖及腹部绘着绿地描金粉彩莲花、蝙蝠、杂宝纹。与通常印象中的宜兴紫砂壶全然不同。它通体以金彩为主，点缀红、黄、蓝等色，设色艳丽，让人联想到乾隆朝许多艺术品的风格，奢靡、绮丽而又繁复。

文物清点永远是进行时 图中是在台中糖厂库房内清点文物的情景，其中穿马甲者为梁廷炜。几十年过去，当镜头转向梁金生在故宫办公室的书桌，一本记录文物相关内容的册子跃入眼帘。文物的出入库账目几乎都由梁金生经手。两张照片的并置，祖孙二人的工作场景，仿若时空的交错，有着太多故宫人难以言说的情愫。

虽然在《四库全书》编撰中，清王朝毁改了许多典籍，但也对中国过去的文化成就做了一次梳理与总结。如今饱受非议的乾隆盛世已经消散，而《四库全书》仍存，成了承载当年盛世记忆的标本。供图／CFP

图中为国家图书馆馆藏的文津阁版本《四库全书》，它们被安置在位于地下一层的一个恒温恒湿的独立区域内，所有读者都可以在此看到这部让乾隆自豪的巨著。

《写生珍禽图》

紫檀嵌金八卦纹柄三镶白玉如意

洋为“宫”用 画珐琅俗称“洋瓷”，图中这只画珐琅花卉高足盖杯，更是通体透出一股“洋”味。杯身填烧松石蓝和宝蓝色釉，粉红地上绘西洋式装饰花卉，高足上下錾莲瓣纹，其余地方则绘制西洋式装饰花卉，仿制西洋高足杯形制制成，中西合璧，也成为那个时代的审美趣味之一。

损伤文物登记

背景链接 那些永诀的故宫珍宝 溥仪从紫禁城带走了多少文物？据美术史家杨仁恺先生《国宝沉浮录》研究，一共有1331件法书名画被带出宫，比清室善后委员会编《故宫已佚书画目》还多出113件。1945年“伪满洲国”崩溃之际，存放在伪满皇宫“小白楼”的名画被洗劫一空。虽然经过半个多世纪的搜寻，依然有一大批书画珍品或被毁坏，或下落不明。右页列出的文物，只是散佚文物的冰山一角。参考资料:《国宝沉浮录》杨仁恺 著

金如意

图中为记载造办处奏请进口珐琅颜料的《活计清档》，为了将珐琅器做得更为地道，必须一丝不苟。

竹雕乾隆御题如意

自鸣钟之美 在大量的宫廷制造品中，少不了一种热闹的机械玩意儿——钟表。清宫钟表闻名遐迩，它们都是用珍贵材料做外壳、构造复杂的艺术性计时器。钟表传自西洋，却为清初几位皇帝所爱，图中这只掐丝珐琅蟠龙荷花缸钟，传统而吉祥的造型令人赏心悦目，而且缸身上镶嵌的钟表至今还可以走动。摄影／陈栩

定窑白釉孩儿枕 宋 古人喜欢使用玉枕、瓷枕，因为玉、瓷可以爽身怡神，甚至有“明目益睛，至老可读细书”的作用。宋代瓷枕盛行，南宋词人李清照在《醉花阴》中有“玉枕纱厨，半夜凉初透”之句。定窑匠师独具匠心，将瓷枕塑造成一个天真、活泼可爱的孩儿形象。孩童眉清目秀，眼睛圆而有神，神情悠闲得意，成为中国古代瓷器中的名品。 Tips： 孩儿形象与北宋画家苏汉臣所绘《秋庭婴戏图》《杂技戏孩图》中的婴孩形象如出一辙；故宫博物院与台北故宫博物院各收藏一件定窑白釉孩儿瓷枕，二者造型相似，衣着纹饰不同；清宫造办处档案记载，乾隆皇帝曾多次提看“定瓷娃娃凉枕”，并下令为其配制木座、锦垫，可见对孩儿枕的喜爱；在乾隆咏定瓷的御制诗中，以孩儿枕为题材的多达11首。

沉香木雕八仙庆寿图如意

天然木根嵌玉灵芝纹如意

金瓯永固杯 高12.5cm，足高5cm，口径8cm。杯金质，鼎式，圆形，直口。杯身錾满缠枝宝相花纹，花芯以珍珠及红、蓝宝石等镶嵌而成。两侧有夔龙形耳，龙头上分别嵌饰大珍珠。三足呈象首式，象鼻卷曲为足尖，象牙纤细，镂空于旁。口沿錾回纹一周，一面中部錾篆书“金瓯永固”，一面錾“乾隆年制”四字款。 Tips： 瓯为古代器具之一，《说文》释其“小盒也”。所谓金瓯，即金质珍贵坚实的小盒，古人往往以金瓯喻国土的完整、国家的繁荣；据《内务府活计档》记载，乾隆对此杯的制作十分重视，制作之前要先画图样呈览，经乾隆过目批准才能承做。制作过程又再三修改，且不止做了一件；此杯为嘉庆二年（1797年）由清宫造办处奉旨制造，却仍打乾隆年款，原因是乾隆退位后，为表对他的尊崇，宫中仍然使用乾隆年号；除夕子夜时，清宫中要举行元旦开笔仪式，这一仪式始于雍正，定制于乾隆。金瓯永固杯为皇帝专用的盛酒器具。皇帝将“屠苏酒”注入杯中，陈于案上，在烛光之下，书写新春喜帖，祈求幸福安康与国家繁荣。

《冯摹兰亭序》卷 唐 《冯摹兰亭序》用楮纸两幅拼接，纸质光洁精细。因卷首有唐中宗李显神龙年号小印，故称“神龙本”。后纸明项元汴题记：“唐中宗朝冯承素奉勒摹晋右军将军王羲之兰亭禊帖”，遂定为冯承素摹本。 Tips: 本卷前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆题“晋唐心印”四字。其流传经过，大致如下：南宋高宗御府，再传理宗驸马都尉杨震，元代郭天锡从杨震处获得此卷，于是年二月进行重新装裱。明初入藏洪武内府，之后流散民间藏于王济处。万历年间，项元汴以“原价五百五十金”从王济手中购得，编为“漆”号，秘藏于天籁阁。清初，为陈定、季寓庸收藏，再入乾隆内府，编入《兰亭八柱贴》，著录于《石渠宝笈·续编》。

《极乐世界图轴》 彩织《极乐世界图轴》是一幅根据佛教经变的故事画，用彩丝织成的，内容出自“西方净土变”。图中人物面目清晰，表情生动，服饰轻柔飘逸，线条流畅，反映出乾隆初期苏州织成锦技术水平之高超。 Tips： 清帝崇信无量寿佛，于宫中开辟了数座西方极乐世界道场，以供膜拜；此轴是以清宫画师丁观鹏的作品为稿织造的织成锦；此锦织造工艺极为繁复，因幅面太宽，需三四人同时上机操作；此幅曾藏于养心殿、乾清宫，并钤有“乾隆御览之宝”、“乾隆鉴赏”、“三希堂精鉴玺”、“太上皇帝”、“八徵耄念之宝”、“宜子孙”、“秘殿新编”、“乾清宫鉴藏宝”等印玺，是研究清代织成锦技术以及佛教艺术的重要实物资料。