天府:走过三千年


文章出自:中国国家地理 2008年第01期

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“天府”的概念是因何而生?哪个地方最先拥有了“天府”的桂冠?中国历史上出现过几个天府?天府是自然天成还是人工造就?天府对中国文明与社会经济发展有过哪些重大贡献?中国人的内心深处所执著追寻的“桃花源”和天府有何种关联? 有关天府的问题还远远不止这些。通过专家的解读,我们可以发现,从天府概念的萌生,到其含义的转变,以至它被中国人所广泛认可,已有了3000年的历史轨迹;我们由此还可以发现,中国历史上的天府不仅根基深远,而且内涵丰厚,甚至表达形式也并不局限于“天府”。
古代解释“天府”乃为“蓄聚之富,非人力也”,即某地物阜民丰,储藏财富的库府宛若天成。在历史上的7个“天府”中,要属成都平原享有“天府”称誉的时间最久,认同率也最高。在中华传统文化的语境里,成都平原乃是“少不入川”的“仙游”之地,同样也是农耕时代人们安居乐业的理想国。摄影/田捷砚
中国历史上的“天府”分布示意图关中平原 《史记•苏秦列传》载苏秦对秦惠王说:“秦四塞之国,被山带渭,东有关河,西有汉中,南有巴蜀,北有代马,此天府也。”

华北北部 《史记•苏秦列传》载苏秦对燕文侯说:“燕东有朝鲜、辽东,北有林胡、楼烦,南有碣石、雁门之饶,北有枣栗之利,民虽不佃作而足于枣栗矣。此所谓天府者也。”

成都平原 《华阳国志》卷三《蜀志》:成都平原“沃野千里,号为陆海,旱则引水浸润,雨则杜塞水门,故记曰水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府也。”

太原附近 《北齐书》卷四十载:“显祖尝登童子佛寺,望并州城曰:‘是何等城?’或曰:‘此是金城汤池,天府之国。’”

江南地区 北宋李《寄上孙安抚书》:“嗟乎!江淮而南,天府之国。周世宗之威武,我太祖之神圣,非一朝一夕而得 。”

闽中地区 明屠本《闽中海错疏•原序》:“闽故神仙奥区,天府之国也,并海而东与浙通波,遵海而南与广接壤

“天府”家族七兄弟

撰文/王双怀 石云涛 刘文锁 张豪禧

古人说的“天府”有多重含义。根据《周礼》的记述,它最初是指周人的一种官府,主管“祖庙之守藏”,及盟约、户籍、狱讼和“献贤能之书”。曹子建《登基赋》“从明后之嬉游,聊登台以娱情。见天府之广开,观圣德之所营”,是指天宫。而以“天府”形容人间佳境和乐土,是在春秋战国之际。

据《战国策》载,公元前338年,著名策士苏秦推广“连横”术,到秦国游说秦惠王,说秦(关中)“西有巴蜀、汉中之利,北有胡貊、代马之用,南有巫山、黔中之限,东有崤、函之固;田肥美,民殷富,战车万乘,奋击百万,沃野千里,蓄积饶多,地势形便,此所谓天府,天下之雄国也”;后来他又到燕国推广“合纵”术,对燕文侯又说燕是天府之地。策士能言善辩,嘴里翻云覆雨,霸主的地盘都成了天府。

“天府”的进一步发展是“天府之国”,其义多指在被称为“天府”之地建立过政权或设为国都,即京师或天子的府库。这是一个相对独立的区域,范围较“天府”更大一些。

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