俗世与仙界的纠缠
——道教祖庭·鹤鸣山


文章出自:中华遗产 2008年第11期 作者: 周慕之 

标签: 大邑县   历史拾遗   古迹探秘   

总有那么一部分人,注定无法驻留在熙熙攘攘的红尘。从当年的传奇人物张三丰,到如今年轻的道长李理清,这部分人成为中国自创宗教——道教的信众与传播者。道教源头鹤鸣山,便聚集了这样一群人。探寻出世者的生活,恰恰也是反观尘世的一种方式。修道者经历的困惑、乡人们对道观的期待、商业对『仙界』的侵入,种种纠葛汇聚于此。在这里,关于『仙』的记忆已经开始褪色,而关于『人』的话题则将永久流传……
鹤鸣山属岷山山脉,历来被视为道教圣地。从山形上看,鹤鸣山“起伏轩翔”,三面环水,且“东西二水,出乎两腋”,拱卫揖让,俨然“仙人都宅”。

公元前5世纪左右,一个名叫李耳的守藏室吏(图书馆管理员)辞去他在气数将尽的周王国都城洛阳的职务,骑着一头青牛向西而去。在函谷关,他被守关的官员拦住,并被要求写下自己的智慧。李耳在竹简上艰难刻下5000字的著作《道德经》之后,被放行出关,消失在西行的路上和中国的史册里——后世奉李耳为道家的创始人,并尊称其为“老子”。

一直到公元2世纪的某一年,李耳才又忽然现身。这次他是以神的形象(太上老君)出现,并且赋予一个名叫张道陵的人以神启,使其创立了“正一盟威之道”,即后世所称的“正一道”或“天师道”。按照道教书籍的相关记载,这一年是公元142年,地点在今四川省大邑县鹤鸣山。于是张道陵成为道教的创始人,而鹤鸣山则被公认为中国道教的发源地。

此后的故事在神迹和现实的交汇中向前演进,赋予这座山一种神秘的色彩。

在离鹤鸣山不远的村庄里,登上当地人家的二楼,就可以看到鹤鸣山的一部分。这里风景秀美,乡人淳朴好客,道教在当地的影响十分普遍。山上的天谷洞中,有据传为张道陵遗迹的“正一盟威之道”石碑,尽管有着来源上的各种争议,却毫无疑义地成为鹤鸣山的一景。
“正一盟威之道”石碑拓片

“索米仙翁”张道陵

在遥远年代的史书中,鹤鸣山被称为鹄鸣山,属岷山山脉,海拔约一千米。

责任编辑 / 范亚昆  图片编辑 / 余荣培 

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