东方神怪 敦煌的另一种声音

佛窟里的中国神怪
开凿于西魏时期的莫高窟第249、285窟，其壁画中都出现了很多中国传统神话中的神怪形象，是反映佛教东传过程中与中国本土文化相互融合的代表作品。上图分别为285窟主室西披的雷神和飞廉。雷神的手足同时敲踏，连鼓相击如雷声隆隆，形象和东汉王充《论衡》中描述的“雷公”一致。飞廉身似鹿，背有翼，是传说中的风神，在《离骚》《淮南子》等文献中都有记载，古人认为骑上飞廉可以飞升成仙。
摄影／动脉影

渊源：道教圣地有敦煌

关于莫高窟的起源，很多人都会提到十六国时期的僧人乐僔。乐僔在鸣沙山忽见金光万道，千佛闪现，因而在这里开凿了第一个洞窟。

似乎，乐僔就是这片风水宝地的发现者。但实际上，早在佛教传入之前，这里就已经是中国本土神话中的一处圣地——女神西王母的“住所”。

西汉道家名著《淮南子》中说：“西王母在流沙之濒。”流沙之地，大概就包括鸣沙山及敦煌以西的茫茫沙漠。西王母还有三只负责为她传书、取食的青鸟，《山海经》即云：“三危之山，有青鸟居之。”敦煌东南，就有一座三危山，矗立在莫高窟对面。对此，敦煌人一直引以为豪，《乾隆敦煌县志》就记载说：“流沙之境，洵为仙灵窟宅，神人往来栖息之乡。”也就是说，这里自古就是钟灵毓秀、神仙汇聚的仙乡。

骑凤仙人，249窟，西魏

神仙之说不足为信，但河西至黄土高原一带确实是中华文明的发祥地之一。据北魏《水经注》等文献记载，华夏人文先祖伏羲，就是诞生于成纪（今甘肃天水），后沿黄河东下统一了华夏诸部。而传说中的西王母，有专家认为，其原型，可能也是上古时期河西地区某个部落的女首领。随着后来中原文明的兴起，遥远的河西部落，遂被演绎成了神秘的传说。