嵩山,信仰的争夺战


文章出自:中华遗产 2014年第12期 作者: 吕红军 白人言 

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传说秦代就有的中岳庙,是嵩山最早宗教建筑。这座用来祀奉岳神的庙宇,终为成为嵩山最重要的道观,庞大恢弘古建筑群,显示了它千年以来统治者对之的礼遇。摄影/郑泰森

嵩山,似乎只是因少林寺而为人所知,但在少林寺落户嵩山以前,嵩山作为天地之中的名岳,就已有极高的知名度,僧道儒纷纷来此占山建庙立坛,尘世的因缘际会酿作信仰的碰撞。千年过往,这里留下了三教鼎立的文化奇观。

洛阳以东的登封地区,流传有这样一个传说,北魏太和十九年(495年),孝文帝准备为印度高僧跋陀在嵩山建寺传教,此时嵩山已经是三教遍布,各寺各观为抢风水宝地纷争不断,因而安顿跋陀成了一个棘手的问题。于是孝文帝在亲临嵩山考察后,召三教首领调解说:东部的中岳庙创建最久,且为寇天师之道场,应居道教;中部自古乃儒家祭天之圣地,应居儒家;释教乃西来之教,佛在西方,应居释教。于是三教和睦从命,而跋陀就在嵩山西部的少室山的林中安了家——这也就是少林寺的由来。

传说中少林寺由此安家少室山是真,但是嵩山三教并未从此完全和睦相处,甚至可以说儒释道碰撞融合的序幕从此才拉开。

这是道教中岳庙的大门,中岳庙现存建筑为明代之后所修建。由于清统治者的重视与礼遇,中岳庙的修缮使用了极高的建筑规格。这座山中道观的山门,如同缩小版的故宫午门,庄严而肃穆。

道教的庙堂之路

这是一个很有趣的现象:在户外旅行已成为现代人的一种生活方式时,位于登封市的嵩山,若没有名闻全世界的少林寺,恐怕要寂寂无名。但是在古代,情形却正好相反。嵩山不仅有名,而且神圣。

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