图为两名盲人参观者在法兰克福书展上触摸中国活字方阵。世界一直渴望了解中国，然而历史曾经让这种渴求难以实现。摄影/谢海龙

晨曦中，两位药工正专注地在切制药材，这是西安易圣堂老中药堂内的一幕。除了切制，中药材的炮制还包括炒、泡、煅、煨等工序。经过精心炮制的药材，不仅便于保存和运输，在药性上还会有所改变，以应对不同的病症。摄影/阮斑慧

广州黄埔军校旧址纪念馆内的群英浮雕，刻有广州起义的战斗场面。

当我目睹同仁堂药剂师将那些草药按方配伍，用以疗病医人，心中不免生出对自然本草的崇敬之情。

枣庄市东北20公里处群山绵延不绝，峰头林立，自西向东形成一道天然屏障，群山之中有一峰突起，如擎天柱直插霄汉，这便是抱犊崮，自古有“天下第一崮”之称。相传因昔有王老汉抱犊耕种其上而得名，亦称“君山”。1923年震惊中外的 “民国火车大劫案”更是让它名声大震。

这幅画画的是1854年的罗马人民广场，作者不详。从古罗马时代起，这个广场就是从北方进入罗马的必经之路。

这就是那个被文人普遍称为“斗鸭瓶”的花瓶，景德镇生产。从不同角度看，被悬吊示众的鸭子、松树、贫下中农群众、大字报等，都是那个时代的一个代表性场景。一些名人的留言，也永久地留在花瓶上，作为那段荒诞历史的注脚。

《赤壁之战》全景画(局部)：这幅全长135米的画由鲁迅美术学院28位专业艺术家耗时5年完成，表现了艺术家想象空间中的赤壁烽烟与战火。

图为同仁堂药店的药剂师在配药。与所有的中药铺一样，这里有整整齐齐、密密麻麻的药柜子，上面书写着柜中药草的名称—那些猪牙皂、白附子、鬼箭羽们到底有什么名堂？

神秘的药匣子被打开了，里面竟是一些黄色的土疙瘩，这难道也是药吗？不错，这是一种奇特的药引，名为伏龙肝，是烧柴草的土灶灶内底部中心的焦黄土块，俗称灶心土。在清宫医案中记载，1880年夏天，慈禧太后大病一场，甚至到了便血数日的境地，御医在原来的养心归脾汤内加入了三钱灶心土作为药引，用以收涩止血。第二天慈禧不再便血，病情好转。

学步桥的样子实在太普通，只有桥边的这块碑显出了它的特殊身份。

图为豆腐鼻祖淮南王刘安纪念堂中刘安及门生八公炼丹乘鹤上天的壁画局部。刘安他们在一起发明豆腐，搞学术，还一起做“大事”。摄影/冯燕

梓潼七曲山文昌大庙里供奉的梓潼神像。虽梓潼神早已“晋升”为文昌帝君，但此处作为其发迹之地，当地百姓仍保留了其作为梓潼神的塑像。因为人间烟火气息的浓厚，梓潼神已被熏染得有血有肉，充满人间的生活气息。

供图/张蕴

图为明代宫廷画师想象绘制的『雷公炮制场景』，雷公是传说中黄帝手下掌管医药的大臣。画中雷公端坐正中，四周的药工正忙着用各种器具炮制药材：洗、切、捣、磨、蒸、煮、煅等工序一应俱全。该图载于明万历年间的彩绘孤本《补遗雷公炮制便览》（现藏中医科学院图书馆），书中224幅彩图生动展现了传统炮制技艺。文中其他古图同样出自此书。

抗日战争时期，黄埔军校旧址曾被炸毁。1964年做了一次较大的修缮，基本恢复了原貌。1996年，按“原位、原尺度、原面貌”原则重建了校门。正门的尖顶门楼上挂着国民党元老谭延手书的“陆军军官学校”木匾，在这道重修的欧陆风格大门背后，沉睡着一部关于理想、忠诚、阴谋、躁动的传奇。

山东素以民风彪悍著称，土匪的历史源远流长。民国时期，由于中央统治力的日渐衰弱和日本在武器、人员等方面给予全面的帮助，山东境内匪患极为猖獗，屡屡制造事端。图为手执日制步枪的山东土匪。

图2

“文革”时生产的瓷器，画面一般借鉴“样板戏”，大多造型夸张：“正面人物”总是背阔膀粗，大都手捧“红宝书”作献“忠心”状。这些内容及表现形式、风格让现在的年轻人难以理解，甚至产生歧见，让经历过“文革”的人不堪回首。摄影/余荣培

东汉末年军阀割据形势图：东汉末年，政府的无能和宦官专权终于导致“大一统”的崩溃，再加上黄巾民变及董卓之乱的影响，全国陷入一片混乱之中，几乎所有的州都被战火裹挟。中央政府的权威彻底丧失之后，军阀割据的局面不可避免地出现。这些军阀头目基本上都是东汉政府的官员或者将领，其中最主要者包括袁术、袁绍、公孙瓒、孙策、吕布、刘备、刘表、刘璋、张鲁、马腾及曹操。由于他们大多手中握有兵权，因此形势已经难以控制。割据初期，曹操只是兖州兵团的首领，但他依靠讨伐董卓时建立的政治威信以及“挟天子以令诸侯”的有利政治地位，很快从众多军阀中脱颖而出。公元200年，经官渡一役，曹操击败袁绍，实力陡增，逐渐把黄河以北收复，重新置于东汉政府的控制之下。但由于曹操在赤壁的失败，终于未能完成最后的统一，三国鼎立的局面随即出现。

人们喜爱百合花所蕴含的吉祥之意，所以图中这对情侣选择在百合花的种植园中来体验爱情的『好合』。身处美好的花丛，感受着诸事百合之意，人们的心情也会舒畅。古人以百合治疗情绪疾病，先从精神上就胜利了。摄影/罗亚毅

图中这并不起眼的药材，即鲁迅笔下为其父亲治病所需的药引芦根。鲁迅认为这是中医骗人的把戏，不过在医案上芦根却是一味常见的药引。1905年，年迈的慈禧太后身体不适、咽喉疼痛，御医诊脉过后在药方里加入了两支切碎的鲜芦根作为药引，因为芦根能够入胃、肺二经，清散肺胃风热。果然，第二天的医案记载证实了药引的神奇效果：『风热渐解，咽痛渐轻。』

七曲山文昌大庙位于七曲山山顶，在郁郁苍苍古柏的掩映间，建于元、明、清不同时期的23处殿宇楼阁错落有致地沿中轴线由东向西展开。在布局上，依山造势，显得极其宏伟壮观。这里是一处风水宝地，是梓潼人自古建祠修庙的灵山，文昌帝君张亚子在这里“发迹”，在这里成神。因此供奉文昌帝君的庙宇，由小庙到大庙，历经数朝不断扩建，最终成为了现在的规模。

摄影/张海江

清政府对于来自海上的危险与利益不明不白，以致当英法联军的舰队开到天津北塘时，仍茫然不知如何应对。

这是中药炮制程序示意图，从原药材到能用于临床治病的中药制剂，需要经过净选、切制、炮制的过程。从广义上讲，这3道工序都属于炮制的大范畴。示意图旁的雕塑位于药都河北安国，演示的正是中药炮制的不同工序。制图/刘扬

黄埔军校的课堂教学丰富多彩，学科最多时达到40多门，内容紧密联系中国革命现实。

图3

“文革”时，最神圣的瓷器，是毛泽东瓷像，称为“宝像”，几乎凡有人迹之处，必有“宝像”（摄影/余荣培）。1967年后，当时中国人口最多的大省四川，各派群众组织之间武斗规模之大、范围之广、持续时间之长、破坏程度之严重，全国罕见。毛泽东对这种“放鬼容易收鬼难”的危重局面十分焦虑，说：“四川很有希望”，严令各派尽快“大联合”。于是，制有“四川很有希望”的泡菜坛子（图左），及各种盘、碗等陶瓷器一时间纷纷出现。

中药命名方式

江边赤壁：赤壁山临江悬崖上巨大的赤壁二字，民间传说是周瑜在破曹之后挥剑所刻。实际上，这两个字刻于唐代。“赤壁之战”在时间的长河中，被民间逐渐神化和改写。

氤氲的水汽、浓郁的药香，这是湖北省蕲春县李时珍中医院采用传统方法替病人煎药的场景。不过，这看起来差不多的瓶瓶罐罐以及深褐色的药汤中，却暗藏玄机，尤其是其中不可或缺的药引子。清朝张睿在《医学阶梯》中说：『汤之有引，如舟之有楫。』 同是清朝的尤在泾在《医学读书记》中也说：『药无引使，则不通病所。』足见药引之重要。摄影/花凯

牙齿的磨耗样式与食物密切相关。在以采集狩猎为主要经济形态的远古社会，古人类牙齿磨耗面较平坦，如距今几十万年的海得堡人。

文昌帝君被比作上界的“教育兼文化部长”，获得他的护庇，“金榜题名”自是小菜一碟，所以每年高考前夕，考生和家长蜂涌而至敬香朝拜。长长的高香分红黄两种，比一般的香粗大阔气得多，敬香的人以此表达自己的虔诚。

摄影/刘呆运

图3

图中这道炮制的工序是净选。中药材多是天然产品，来自植物、动物、矿物，其中混有杂质，有的属于非药用部位，有的部位不同药效亦不同。因此用药之前必须净选，去掉多余的皮、毛等没有作用或者质量稍差的部分。图5、6两张《补遗雷公炮制便览》中的插图，也有净选的工序。摄影/阮斑慧

黄埔军校建校时主要机构及领导人

图4 进入人民门（图3），才是人民广场——将社会活动场所安置在门之内，显示的却是罗马的开放性与公共性。正对人民广场的科尔索大街（图2），是罗马的主干道，它笔直而畅通，可以一直看到北端的埃马努埃莱二世纪念堂。对人口众多的城市而言，不能说狭窄就是罗马街道值得骄傲的特色。拓宽它？便利的交通会招致更多的汽车，并且会改变旧市区的风貌。街道两边的建筑，实际上是一个个院落结构（图4）。

『耻与众草之为伍，何亭亭而独芳！何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜？』一千多年前，唐代边塞诗人曾经这样吟唱雪莲。生长在海拔4000米至5000米雪线附近碎石间的雪莲花，不但是青藏高原人眼中圣洁的奇花，更是名贵的中药材。『雪莲』之名高洁神圣。摄影/朱正华

论英雄：赤壁古战场遗址的曹操塑像，表现的是曹操与刘备“煮酒论英雄”的场面。根据历史记载，当曹操说出“天下英雄，唯使君（指刘备）与操耳”时，刘备惊得手中筷子落地。

碧硕的荷叶，娇艳的荷花，数点晶莹的露珠，这可不单单是只能欣赏的美景，还含有一味神奇的药引：露水。1908年，病情日趋严重的光绪皇帝早已卧床不起，御医开出了图中上部的处方，加入了荷叶内的露珠作为药引。原来，荷叶本来入心、脾、肝，有升阳的作用，清晨又为阳气生发之时，御医认为此时的荷叶内露水能提升心脾的清阳之气，大概他想以此为痼疾中的皇帝带来生机。摄影/张中青

图为华北地区的新石器时期人类下颌骨，从中可以看出随着农业的发展人类食用粮食的增多，牙齿磨耗面开始变得崎岖不平，牙病增多。牙齿微痕，如釉质表面的细微划痕等也常被用来推断食物类型。

图为每年文昌春季庙会（从农历二月初一至二月十五日）上表演的“抬状元”。少年扮成的状元因得文昌的庇佑而心想事成，他们坐在缠着红布的竹竿上，向世人巡游。

图4 图3展现的是1860年英法联军向大沽口炮台发起攻击的场景。大沽口是海河的入海口，它东濒渤海，西邻海河平原，隔河与塘沽相望，由于其地理位置的特殊性，成为了中国明、清两朝的海防要塞，有“京津门户”、“海陆咽喉”之称。1840-1937年，英、法、日等国家的军队七次入侵京、津，其中有五次是由大沽口登陆，大沽口见证了近代中国遭受西方列强疯狂侵略的历史，也见证了中国军民抗击侵略者的壮举。

图5 柏子仁是植物侧柏的种仁，具养心安神、润肠通便的功效。图中绘制的炮制方法十分繁复：先用酒浸一夜，天明后捞出晒干，用黄精自然汁在太阳下煎，再用瓶器缓缓煮至汤尽即可。当然，在这些工序之前，对原药材进行净选是最基本的。

1924年6月16日，来自全国的教官和学生，包括共产党和国民党人共600余人在黄埔军校举行了隆重的开学典礼，孙中山亲临主持，并致开学词，正式宣告黄埔军校成立。主席台上自左至右分别为：廖仲恺、蒋介石、孙中山、宋庆龄。

无论是旧的圣道还是新的科尔索大街，罗马的轴线总是通畅无阻的，都是一条供人流通的大道。它的纪念性，是靠坐落于两边的建筑和活动于其上的人共同来完成的。绘图/于继东

灵芝素有『仙草』之誉，古代中国人一直将它视为滋补强壮、固本扶正甚至起死回生的珍贵中草药。因此，这种真菌在中国独具这美好、吉祥的名称。如此灵验的『灵芝』当然也来之不易。图为河南新安的采药人正在悬崖峭壁上采摘灵芝草。摄影/马宏杰

荆州古城墙：湖北省荆州市古城墙保存得十分完整，当然，它们是清代的建筑。由于地理位置异常重要，在三国时期，荆州是曹操、刘备和孙权争夺的重点地区。

『凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。』这种据说能引来凤凰的神树梧桐，对秋天极为敏感，秋令一到便最先落叶，因此这天的梧桐落叶会被中医用来作为催产的药引，取其下落之意。图为江苏邳州市的儿童用梧桐叶做的『变脸』面具。摄影/梁立

图为牙釉质的扫描电镜照片，上面的沟、划痕、坑窝等都与食物的种类有关。

图5

图5

图6 茯苓是一种我们熟知的中药，具有轻身健体、益气延年之功效。茯苓的炮制方法有20多种，这里描绘的是一种较古老的方法：削去黑皮，捣细，于水盆中搅拌令混浊，去除漂浮物后入药。

作为一校之长的蒋介石，其治军思想主要来源于中国传统治军理念，兼容苏联红军的治军原则，主要体现在分别编制，勤以训练，厚以教养，严以军纪等方面，从而造就了中国现代史上一批优秀的军事人才。

要穿越北京的中轴线？你会遇到一个又一个的障碍。故宫、天安门、毛主席纪念堂……这些新老建筑被有意识地安排在中轴线上，你要一次一次绕开。然而，如果没有这些建筑，也就没有北京的中轴线——这条轴线，并不是供人行走的，而是引导人向中心建筑致敬的。绘画/于继东

这幅古图出自明代宫廷藏书《补遗雷公炮制便览》，画中这些看似匪夷所思的物事，都被列为疗病之药。比如陈壁土，即旧墙壁之土，被用于开郁消积的金仙膏，以及治疗暑湿之邪的行水膏。供图/中国中医科学院中医药信息研究所 摄影/耿艺

“周瑜于此破曹公”：历代文人墨客在赤壁留下了大量诗文，如今它们被镌刻下来，成为赤壁古战场风景区的一部分。相对于民间传说，这些诗文较少“演义”的成分。

黄梅戏《梁祝》中有一段唱词：『一要东海龙王角，二要虾子头上浆，三要万年陈壁土，四要千年瓦上霜…… 』实际上，霜为药引并不像东海龙王角一样虚妄，因为雨露霜雪都能作为药引，上达肺部、去除浮火。现代医学也证明，霜含有的杂质少，易被人体吸收。图中向日葵上便是这种神奇的药引：霜。摄影/WinInitiatire

图6 相传在唐朝安史之乱时期，唐玄宗“幸蜀”七曲山，梦遇张亚子告诉他叛乱平息请他启驾返回长安，这当然算是一个天大的美梦。但唐玄宗仍然不全信，等他到了成都天回镇时，果然探马报之安史已被平息。七曲山大庙古建群中“应梦仙台”一景便是根据这一传说故事而建的（图6），它由石坊和应梦仙台殿组成，始建于明代，清代重建。“应梦仙台”两侧墙上还绘有壁画“玄宗应梦图”（图5）。

图6 图5描绘的是第三次大沽口之战英法联军攻占天津大沽口炮台，清军死伤惨重，提督乐善阵亡的情景。图6是大沽口炮台上的清军大炮遗迹。在这里，今天我们能用眼睛直接看到的历史就是大沽口炮台。大沽口炮台最初建于明代，清代继续维修扩充，但历经沧桑，如今的炮台仅存南岸“海”字炮台与炮台遗址三处，不过因视野优美，仍名列“津门十景”之一。毛主席曾两次到过这里，不知道他看着炮台和茫茫的海水，曾做何感想。供图/TPG

猪苓是一种药用菌类，主治利便除湿，消肿通淋。按照图中的炮制方法，切制这道工序非常重要，图下部的两位药工，一位在用铜刀刮去猪苓上的粗皮，另一位则在石板上将处理后的猪苓切薄。切制完后，还需要放到东流水中浸一夜，然后晾干细切一次，再与升麻叶合蒸一天，去掉升麻叶并晒干才算炮制完成。

图为黄埔军校的步兵操练现场。操场上的训练很严格，别轻看那收腹挺胸、立定站立的功夫，那可是许多壮汉也会累得晕倒的力气活。太阳底下，雨水坑里，一动不动地站上两个小时，对黄埔军校学生来说，是最基本的军事训练要求。

农神庙，坐落在古罗马共和广场遗址上，圣道就从它的面前穿过。这里的古建筑大多只剩下断壁残垣，有些古旧的石头散乱放置着，只有考古学家才能知道它们过去的用途。看起来混乱与残破的一大片废墟，位于一个著名城市的核心地带，这是不可想象的，却是精心保留的。摄影/Choice

梁上尘能止血消积；船底苔，李时珍言其含水之精和阳之气，有『分阴阳、调脏腑』之功；半天河，就是积在空树穴中的雨水，古人认为此水降自银河，乃良药。这些古怪的药和简朴的药名越发体现古代中医药学的『玄』。供图/中国中医科学院中医药信息研究所 摄影/耿艺

黄盖诈降：江风浩荡，黄盖投降之船趁夜奔来，却在接近曹营时起火。曹操是否真的将水军的船用铁索相连？绘画/陆兴龙、张昊光

这是中药药引归经示意图，展示的是药引子『引药归经』的重要作用，药引子就像使者一般，引药行至病痛之处，帮助诸药发挥作用。如桔梗是入肺经的引经药，配入这味药，便能如舟楫载药上行，直达肺部。而升麻是入脾胃经，引诸药上行清泻胃火。牛膝能引药下行，对腿脚部的疾病非常有效。

山西永乐宫是我国道教三大祖庭之一，它以建筑艺术及壁画艺术而驰名中外。壁画绘制于元泰定二年(1325年)，虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持着清晰的面貌。这是一幅位于三清殿东壁的“梓潼文昌帝君及诸神”图，第一排右一为文昌帝君。在这幅壁画中，其他诸神大都为帝王装束，文昌帝君则为官员形象，他头戴官帽身着官袍，表现出一派人间神的气象。

火枪在清代已经不是稀罕之物，曾经属于乾隆皇帝的枪支就至少有几十把，而且分属不同种类。图中两支枪分别是：清廷自造的“乾隆御用威捷枪”（左）和英国使团长马噶尔尼进献的“自来火鸟枪”（右）。

这是晾晒在湖北神农架大山深处已经切制好的药材，神农架因神农氏在此搭架采药而得名，蕴含着丰富的自然资源，已经探明的药材达2100多种。左页古图中同样也有切制、晾晒的工序。摄影/权义

除了步兵操典这一基本的训练外，黄埔军校的军事训练也非常强调演习课。演习课分为野外作业、战术演练和野营演习3大类。学生们在校期间都戎装待命，随时准备出动演习。军事演习常连续日夜进行，实战形态逼真，战斗空气甚为紧张，当时称之谓“知行合一”。

图8

这是我国古人笔下著名的中药名四季歌，20余味中草药名嵌入诗句，仍能既符合一年四季的特征，又文辞雅致，诗意优美，更可感悟中药名包含的学问，极富情趣。比如诗中的芍药、牡丹自是春季开花，立夏以前采挖的天麻也有“春麻”之称，药用其根的远志记得要在四月采根。而有着美名“红娘子”的夏虫成了与“槟榔”共采莲的娇娘。当秋菊香飘四野，畅饮醇厚甘美、有益健康的国公药酒，醉卧在晴朗的星空之下，又该是多么潇洒、浪漫。诗人用天南星（草本植物）、白芷、阳起石等几个药名做谐音，更增添了诗歌的巧妙意韵。在古代中国人眼中，因为有了春夏秋冬四季的更替，万物才有了萌芽、生长、贮养、休息的生命节奏；正因为生命有了这样顺应四时的律动，药草才会产生阴与阳、寒与温、升与降、浮与沉等相反相承的不同特性。古代中医药学家认为，生长、成熟于不同时节的药草拥有不同的性味与功效，正与人体生命的阴阳、生息相合，于是，药草的采摘时节与疗病的效用便紧密相联。生长于天地间的本草孕育在四季不同的阳光、风雨、霜雪之中，此消彼长，花红草黄，共同唱响一首经久不息的四季之歌。绘画/于继东

风从哪里来？长江在赤壁附近呈西南至东北流向，赤壁与乌林隔江相望，实际上呈东西方向。因此，火攻可以利用多个方向的风：南风、东南风、东风，甚至稍偏一点的东北风。根据气象资料推断，公元208年的冬天有可能出现东风或者东南风，每月大约4—5天。绘图/于继东

『君臣佐使』是传统政治学的概念，同样也是中药用药的规则。君药起主要治疗作用，臣药能提高疗效，佐药佐治调和。而使药就是药引子，它一马当先，引领其他诸药到达病变部位。

音乐是文昌信仰传播与普及的重要手段，而发源于文昌祖庭梓潼的洞经音乐便是其重要表现，它“谈演”《文昌大洞仙经》而得名。所谓“谈演”，就是在文昌祭祀中，以演唱或演奏的形式宣扬文昌经诰的宗旨。歌唱时又以乐器为伴奏，以鼓为号，管弦和奏，钟鼓齐鸣。摄影/张玮

图为《平定伊犁回部战图册》，描绘的是乾隆皇帝平定准噶尔部达瓦齐和回部大小和卓叛乱的战役。战役中清军大量使用了火炮及火枪，遗憾的是之后火器并未得到更多的重视。供图/故宫博物院

这是上海蔡同德堂药号的中药师正在炮制中药。加热是炮制最常用的方法，能改变药性、控制毒性。加热时还能添加各种辅料：酒、醋、蜜、姜、盐、豆腐、米泔水等，来增加效果。图10古画左下角也有一人在蒸制某物，蒸制也是加热炮制的方法之一，此外还有煮、炒、炙等。摄影/杨奕

1925 年初，黄埔军校从苏联运回一批火炮，蒋介石乃组建党军炮兵营，炮兵以军校2期在校学生为主。2月，在参加第一次东征讨伐陈炯明的战斗中，炮兵部队发挥了重要作用。图为军校所属山炮连在战斗中向敌军阵地发起攻击。

图9 在斗兽场、君士坦丁凯旋门和古罗马广场之间的三角地带，草坪中央有一个圆形的建筑痕迹，这个圆圈曾是承托一个喷泉的水池。图8中那片空地上的小圆锥柱，就是那个喷泉。虽然看起来不起眼，但它不仅仅是一个喷泉，它被建造的目的在于标示出游行队伍从凯旋大道转入神圣大道和中心广场的转弯点（图9），因此成为这条“圣道”的起点，也称为沟通君士坦丁凯旋门和提图斯凯旋门之间空间逻辑关系的关键所在。

图左为[厚朴]图右为[达志] 意味独特的药名：『厚朴』之名的来源似乎很简单，药用其干燥处理后的干皮、根皮及枝皮。其皮厚，木又质朴，故还有『重皮』、『赤朴』等名，但被叫响的恐怕还是要数这意味深长的『厚朴』。中国人崇尚厚朴之德，中医药学亦以医德淳厚、医风朴实为美，厚朴实乃高境界。相比之下，远志之名则更富哲理。胸怀高远志向的隐士向为古代中国人所崇敬，而空浮于世者莫如平凡的小草—这便是此药草地下之根为『远志』地上为『小草』的命名之深意。绘画/于继东

三国赤壁古战场：以荆州开始，到赤壁结束，以统一为目的的赤壁之战，却导致了天下三分的结局。如今徒留赤壁古战场，而历史的原貌早已隐没在后人的演义中。摄影/邱焰

图中药工抓起的这把弯弯曲曲的药材，也是一味药引——灯心。不知是否因其能做油灯的灯芯，所以作为药引时『取其睡神归之意』，据说还能起到清热利尿通淋、清心除烦安神的功效。清宫医案中曾多次使用，也有用朱砂拌灯心作药引的，据说这样能增强其宁心除烦的功能。看来这小小的药引子，包含的是大大的学问，以及深厚的传统文化。

文昌宫阁主要分布地示意图

1793年，乾隆皇帝在热河接见了英国使团一行68人，然而，这一次中英之间历史性的相会，也给后人留下了一个难解之谜，这就是英国使团长马噶尔尼和他的副使斯丹敦是否行了三跪九叩之礼。跪拜在现代西方表达的是一种屈辱，代表的是臣服之意，英国大使断然不肯接受。然而乾隆皇帝甚至强调，即使英国国王亲自来朝，亦要行此大礼。这一矛盾非常尖锐，除非一方让步。都不让步的结果，在几十年后甚至引发了战争。

1924年8月14日，孙中山为政府扣留商团武装的枪械一事，对广州商团代表训话。广东商团与广东革命政府的关系经历了一个曲折的演变过程。

图10

图为多年生落叶藤本植物五味子，不但植株可供观赏，其果实还是一味滋补强壮之良药。中草药一般每种只带有一两种药味，而五味子独具『辛酸甘苦咸』五味，实属奇特。药王孙思邈曾言『五月常服五味子以补五脏气』，是为证。摄影/王琼

2009年7月22日，一场300年一遇的天文盛宴——日全食在中国上演。在“帝乡”所在地的七曲山文昌大庙，这场关于日月星辰的聚会，就在庙顶的天际进行，集日月之精的光芒闪烁在茫茫苍穹中，透着无尽的神秘。

图为英国画报刊载的铜版画，描绘了1860年英法联军攻占八里桥的场景。这幅画很显然是依据想象而作，八里桥的形状和细节都完全不对，然而这并不妨碍它反映的事实，那就是大清帝国首都最后的防线在这里彻底坍塌。

图10 升麻根茎可以入药，能提升脾胃之气，其炮制方法有很多种，图中绘制的是用黄精作为辅料炮制的过程：要先用黄精自然汁浸泡升麻，蒸制后再晒干。屋中老者正在给原料刮皮，小童捧来盛有黄精自然汁的瓷瓶，屋中妇人正在细切，屋外男子则满头大汗地扇着蒸锅下的火炉——一派繁忙的景象。

一位参观者正在端详浙江杭州胡庆余堂里用酒泡制的人参。素有『江南药王』之誉的胡庆余堂为清末胡雪岩建造。用辅料泡制也是炮制方法之一，右页古图中就有用醋制蛇蜕的步骤。摄影/王定昶

在大革命时期的广州，黄埔军校先后存在过“火星社”，“青年军人社”、“中国青年军人联合会”、“孙文主义学会”、“黄埔同学会”5个军人团体。这些军人团体极其活跃，不仅在军校政治、军事生活中颇有建树，并且影响到国民革命军各军中。图为“青年军人社”出版的刊物《青年军人》。

图11

图为广西药用植物园中，修习中药学的学生正在老师的带领下看药草、识药名。这些美丽的花草，不但悦人眼目，还寄托着人们疗病养生的理想，所以一定也有着最为自然、贴切的美好名称。摄影/彭治章

重装骑兵被誉为移动的堡垒，全身都裹在厚厚的装甲之中，坐骑也身披重甲。供图/紫禁城出版社

图12 永定门的重建，使一座立交桥被截断（图10），此可作为中轴线并非交通线路的注脚。从此向北，中轴线上的建筑一直截止到钟鼓楼（图11），由于政治建筑不再延伸，鼓楼背后的轴线也停止下来，平均分配到两边（图12，摄影/马文晓），而左侧道路在转弯后又回归中心，北延了中轴线，则是向西方轴线概念的靠拢。

图为1798年的金字塔战役，拿破仑和他的军队在开罗附近击败了埃及的马穆鲁克骑兵团。战场上，法军的滑膛枪弹和榴霰弹将马穆鲁克骑兵打得人仰马翻——这场大战和八里桥之战颇多相似，而且失败的一方都是精锐的骑兵部队。

图中的漫画也出自黄埔学生之手，“不做革命的先锋，不是黄埔的同学”这句表白，充分地展示了黄埔军校浓烈的革命气息。

蛇蜕是黑眉锦蛇或乌梢蛇等蜕下的干燥表皮，不常用，有祛风湿、明目的功效。该图描述的是醋炙法：先在屋下掘一地坑，深一尺二寸，安放蛇皮于其中，一夜后取出。然后便用醋浸泡一个时辰，再置于火上烤干后才能用。

黄埔学生可不仅仅只会舞枪弄棒，他们对各种文艺活动也充满了热情。“血花剧社”是学校最出名的文艺社团，该名取义于“革命之血，主义之花”。剧社演出的《还我自由》、《鸭绿江》、《黄花岗》等反帝反封建剧目，在广州、武汉乃至战争前线，都产生了巨大影响。

条条大路通罗马，罗马的放射形道路网以旧市区为中心，或者说，是以祖国祭坛（摄影/Image source black）与市政广场为中心。也正是在这里，罗马完成了旧城与新城的转身，新城得以拓展开来。

八里桥之战后，清政府重新修复了伤痕累累的八里桥。时至今日，饱经沧桑的八里桥仍巍然横跨在古老的通惠河上，但清军将士的鲜血已经被河水和岁月洗刷得无影无踪，知道这座古桥沧桑历史的人也越来越少。摄影/余荣培

大黄是常用的药材，用作清热泻火药。大黄的炮制方法很多，这里描绘的是蜜蒸法。类似于地黄『九蒸九晒』的泡制方法，炮制大黄也要求反复蒸晒7次，如此之后晒干，喷洒蜜水后上锅蒸，待炮制至乌膏状即可。

北京的环形道路，以天安门为中心，在这种格局下，不但旧城区要大面积拆除，并且一层层向外扩出的新城区，由于围绕中心功能区而造成了许多交通问题。

莨菪子是莨菪的种子，因含有阿托品等成分而有毒，可用于解痉、镇痛。图中描绘的是醋、牛乳共制法：10两莨菪子，用20两醋煮制，待醋煮尽后，用黄牛乳汁浸泡一宿，等牛乳汁变黑，取出药材晒干即可。通过这样泡制，会去除莨菪子中的大部分毒素，使其能口服治病。

1926年10月，北伐军光复武汉，国民革命的浪潮从珠江流域席卷到长江流域。为迎接革命大发展，满足政治、军事人才的需要，蒋介石委派邓演达为主任委员负责筹备，同时电请国民党中央党部将本校政治科移至武昌。校址定在位于武昌文昌门、平湖门之间的两湖书院旧址。图为武汉分校入伍生总队女生大队合影。

梁陈方案·行政区草图

中药里的自然铜并非金属铜，而是一种铁矿石，主要含二硫化铁，可治跌打肿痛、筋骨折伤。图中所绘是炼丹家的炮制方法，非常复杂。采得矿石后，先捣碎，与甘草汤煮一昼夜，取出摊干，再捣细，过筛后用醋浸一夜，置于瓷坛中用文武火养三昼夜，等刚刚干燥的时候，用盖子盖上放入火中煅烧两昼夜，最后研磨成细粉，这才算炮制完成。

抗战期间黄埔军校分校分布图

梁陈方案·各基本工作区与旧城之关系

常山是一种有毒的药材，主治疟疾，自古以来有多种炮制方法，如：醋制、酒制、炒制等等。图中绘制的是用酒制减毒的方法，要求在春天采摘其根叶，用酒浸泡一夜，晒干后用水熬制，再将其捣碎即可入药。

重建后的黄埔军校校本部，被定为国家级文物保护单位。如今这里已开放为青少年军训基地，能原汁原味地在黄埔军校旧址进行军训，所以很受学生的欢迎。现在这里每年军训的学生大概有3000至1万人左右，黄埔精神为此得以生生不息，代代相传。

酸枣仁是一味常见的药材，主治筋骨酸寒，安和五脏，大补心脾。图中所绘的正是其炮制过程：采摘后晒干，蒸半天，去尖、皮，然后就能磨碎使用。

这里是北京的中心。“北京独有的壮美秩序就是由这条中轴的建立而产生”，梁思成先生这样讲到。它的形态，不仅表现了中国式的壮美秩序，又流露出区别于西方的社会观念。摄影/马文晓

2010年3月3日，安徽省亳州中药材交易中心药市开市，交易大厅内人头攒动，炮制好的中药整齐地摆放在柜台上，场面火爆。不过隐藏在这种火爆下的却是炮制人才的缺乏。据了解，全国现有炮制专家已不足50人，而这近50人中，直接从事或亲临第一线指导生产的几乎为零，炮制技艺未来堪忧。摄影/张延林